師父講：「孩子在山上有的時候表現狀態不好的，我就知道家裏的父母沒修好。」[1]

在和周圍同修的接觸中，我們發現：大法小同修們的問題，根源都在家裏的長輩同修。在常人中也講：孩子就是大人的影子，大人的毛病，都能在孩子身上反映出來；孩子的不足，都能在大人身上找到根源。

中國有句老話「三歲看小，五歲看老」，五歲孩子的表現就能看到他長大了啥樣。西方學者發現：零～五歲的經歷決定了人的一生。也就是五歲之前，有的小同修已經被嬌慣毀掉了，根源還是在家長。

（一）大人和孩子偏離法的表現

1、大人學法只停留在表面，孩子不能從內心認識法。

很多人學法念書，讀過去就完了，工作生活實修中還是我行我素，按自己常人的思想做指導。還有的只能在感性上理解大法最表面的意思。大人不能昇華到對大法的理性認識，孩子將來也做不到。

這個沒有年齡和文化限制，很多文化不高的老年同修，在法中的精進，從裏到外都能展現出來，對孩子的幫助是最大的。

有同修教孩子背：「蒼穹無限遠　移念到眼前」[2]，孩子問：「‘移念’是啥意思？」同修講了半天：去掉常人觀念，才能領悟法更深的內涵……孩子說：「我還以為‘移念’是一種功能呢。」同修聽到心裏一震，被點醒了，說：「你悟的對！去掉低層的觀念，高層的神通就能顯現出來。但是還有更深的內涵在裏邊。」孩子問：「那又是啥呢？」同修說：「咱們得實修才能悟到啊。」這樣學法，孩子自己就有興趣了。

其實孩子沒有大人的那些觀念，先天本性在，悟性決不比大人差。如果孩子體會不到學法中理性昇華的樂趣，大了就會在常人中找樂趣。

2、大人不理解大法中「吃苦」的內涵，孩子離「以苦為樂」[3]更遙遠。

《轉法輪》中多處講到「吃苦」，很多人讀到了一帶而過，也不對照自己，這是典型的不實修。教孩子背「圓滿得佛果　吃苦當成樂」[4]，當成了兒歌。

有些同修不理解心性中吃苦的內涵，修心性本身就缺一塊，不能同化大法中的「以苦為樂」的境界。有人雖然生活不寬裕，有時不得不吃苦，這時不得已的以苦為樂也是在嘴上，而不是出自內心本性──表現就是，能不吃苦，就想方設法（有為的）不吃苦，自己發正念一般不雙盤（和別人一起不好意思才雙盤），能懶散則懶散，能有機會吃好的、玩好的，就一定多花時間、多花錢去享用，他們習慣享受常人生活的樂趣，而不能體會精進中的充實和境界提高的樂趣。這樣的同修帶出來的孩子，比她更懶散，更愛享樂。

這樣的同修就是家境不好的，也一定會把孩子慣壞；而家境好的，孩子慣的就不如常人了。這樣言傳身教帶出來的小同修──背書學法都在字面上，更不理解吃苦是好事，所以主動遠離吃苦，講究吃、講究穿、貪玩、愛花錢，一吃苦就受不了，熱天別人無所謂而他們不開空調就受不了，甚至空調開的溫度很低，要蓋著大被睡覺。有機會就要錢，有享受才高興，否則就不高興，就鬧氣。而同修對此遷就、縱容。

消病業的時候，同樣是三十九度的高燒，精進的小同修被父母鼓勵起來煉功、背法，一天就過去，而他們的父母消病業也是這樣精進過關的。而嬌慣的小同修，得大人哄著、躺著、大人給念書、幫著孩子發正念、做好吃的，拖拉上好幾天，才能熬過去，而他們的家長消病業，也是躺著聽師父講法，那麼挺過去的。

這樣嬌慣的孩子，長大了病業關怎麼過？修煉的路上那麼多苦，他能用正念對待麼？這樣的孩子因為不能吃苦，一點點苦對他們來說就大得了不得。

師父講：「吃苦吃的太大你就不能修了」[5]。

小同修們自幼走進了大法，大部份因為怕吃苦而主動離開了大法，轉而在常人中找安逸──苦是自己的業力造成的，其實他們不修煉回到常人中，輕鬆一時是誘惑，後期苦難更大，因為常人沒有師父幫著消業，都得自己承擔。

大人對孩子的嬌慣，往往自己覺察不到，也不承認，最後這樣把孩子毀了，醒悟也晚了，沒辦法了。

3、根深蒂固的常人的「善」、「好」的觀念，障礙大人和孩子理解法。

師父講的「對父母、對兒女都好，處處考慮別人，這個心就不是自私的了，都是慈善之心，是慈悲。」[5]

有同修把這個好，理解為常人中給孩子吃好、穿好、玩好，孩子要錢就給，讓孩子生活滋潤開心，不讓孩子吃苦才是好。其實這在常人高一點境界中看也不是好，常人還講「生於憂患，死於安樂」，這是人間亙古不變的規律；在修煉超出常人層次看，就更不好，在不斷讓孩子浪費自己的德，在毀孩子的根基和心性。

這樣的孩子，聽到「有的小弟子同修一夏天沒吃冰棍，攢了三十來元錢給大法做真相用了」，他們覺得跟自己無關，分不清這有多好，不能理解這是小同修在苦修中證果位，更不知道宇宙眾神為甚麼對此讚不絕口。他們個別的也能學著給大法貢獻一點零花錢，但主要的還是用於自己享受，根子上是以我為中心，而這樣的心性基礎，都是大人以孩子為中心給慣出來的。

4、大人不理解大法的「忍」，孩子就更做不到忍，任性，為所欲為。

師父多次講到忍，「氣恨、委屈、含淚而忍是常人執著於顧慮心之忍，根本就不產生氣恨，不覺委屈才是修煉者之忍。」[6]

開始能做到常人的強忍也不錯，畢竟是忍了，不斷嚴格要求自己，慢慢就會做到修煉者之忍，這是一個昇華的過程。而有的同修不能在法中精進，長期停留在對法的表面認識上，忍也只能做到最表面。大法中講的「修煉者之忍」，「坦然而捨」，這樣的忍大人難做到，孩子就更做不到。

有時候孩子吃了點苦回家了，孩子沒說啥，大人心裏先受不了了。有時候孩子在學校受點委屈，大人當成孩子受迫害了，要找人家理論去，有的同修還真跟人家幹起來，把個人修煉要過的關和正法除惡混為一談。打個比喻：如果孩子受到胯下之辱的考驗，修煉的家長得過去搶過寶劍跟人家拼命──孩子在這樣言傳身教下，理解不了甚麼是大法修煉的忍。

有的小同修過生日，同修帶著進商場買禮物。孩子挑了十個最普通的衣架，說就拿這個當生日禮物，家裏正缺衣架呢，同修問還要啥禮物？孩子說就要這個就行了，兩人高高興興買了衣架回家了。有同修會覺得：這是親生父母麼？太過分了！凡是動這類想法的，都應該找找自己根深蒂固的觀念基點在哪裏？這是幫著孩子學會放下自我，這在培養處處考慮別人、先他後我的境界，而且不是嘴上做到，是實際行為做到，這不是在坦然而捨中實修證果麼？這樣的孩子從小到大，基本不用父母操心，在學校，老師同學都讚不絕口。

而很多小同修，平時就是家裏呵護的中心，生日時更是唯我獨尊，找長輩們要禮物，不給根本不行。有的從很小就這樣，平時就要這要那，大人不給就耍脾氣，甚至哭鬧個沒完，其實這個時候，常人中最好的教育辦法就是不滿足孩子，實施挫折教育，讓孩子學會放下慾望，這樣培養出的孩子才不任性，才知道自我約束。而很多同修是不斷滿足孩子，根本不在意平時點滴的小事，其實這些「不拘的小節」對孩子都是大事，把孩子的心性基礎給毀了。

上面那些同修，孩子一要東西就給，孩子一鬧就依著，不滿足孩子他自己心裏就受不了，這樣帶出來的孩子，是想要甚麼就要甚麼，想做甚麼就做甚麼，和大法要求的正好相反。孩子大了，想要的東西（各種慾望）滿足不了時，能忍得住麼？能在心裏約束自己坦然而捨麼？能做到師父講的「捨去常人中的各種慾望、各種執著心」[5]麼？這樣的孩子將來成了中士聞道還算好的，很多自己就不修了──實際他的魔性從小就一點點被大人的嬌慣、縱容膨脹得太大了，完全掩蓋了佛性，自己主動離開了大法。常人也講：任性鑄造失敗的人生。修煉的大法小弟子，更不能被任性的魔性所左右。

如果家長同修能深入領會法，按大法的標準塑造孩子，怎能有這樣的結果？

（未完，待續）

註﹕
[1] 李洪志師父經文：《二零一四年舊金山法會講法》
[2] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈洪〉
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈境界〉
[4] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈苦其心志 〉
[5] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[6] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈何為忍〉