（一）

在山東省中部有一座東西走向的蒙山，蒙山東部有一座海拔近千米的山峰──玉皇頂。玉皇頂上有一座玉皇廟，供奉著玉皇大帝和王母娘娘的神像。大殿內牆壁上畫有精美的圖畫。歷史上玉皇廟一直香火不斷，每逢節日，人們都要到廟內上香，為神像前的燈火添油。神護佑於人，這一帶風調雨順，老百姓生活安定。山下稍大一點的村子也都建有神廟。

抗日戰爭中，這一帶是中共的「根據地」。抗戰勝利後，中共就開始了對傳統信仰文化的破壞。一九四六年春季的一天，蒙山前幾個村子（邱陽、店子、龍雨莊、龍崗、北張莊、南張莊）的婦女組織的頭頭，我們在這稱她們為A、B、C、D，率領幾個村的青年婦女，扛钁頭拿锨、拿刺刀，開始砸廟、毀神像。她們先砸了邱陽村、店子村、北張莊的廟和上冶鎮的玉泉觀（這些地方屬費縣）。最後爬上了玉皇頂，竄到玉皇廟。A用刺刀刺向玉皇大帝神像的心臟部位，將錫鑄的心臟挖出，塞進了自己的兜裏。B將做神像腸道的紅綾（綢）子扯出，做了自己的裹腿布（過去的風俗，姑娘出嫁後即開始用布裹褲腿。根據不同年齡，用不同顏色的布將腳脖子部位的褲腳紮起來）。在玉泉觀，C將玉泉觀神像的眼球摳出來，裝在了衣兜裏。D自始至終是一個積極的組織者。下山後各自回家。

A當即遭到了惡報。只見她進了家門，表情立刻變得呆滯，兩眼直視，一言不發。旁若無人的徑直走進自己的房間，坐在床沿上，就像日本武士道切腹自殺一樣，雙手緊握刺刀把，高高舉起。不過，不是刺向自己的腹部，而是像在玉皇廟裏挖神像的心臟一樣，對準自己的心臟部位，猛力扎了下去，當即斃命。

其他三個頭頭也在一年之後遭到惡報，終生都在痛苦中度過。

當初，B的褲腿裹著紅綾子，風風光光的進了村。可後來逐漸感覺雙腿腳脖子部位不大舒服，腳也有點麻木。以後漸漸開始疼痛。再後來，雙腳慢慢腫脹，從腳腫到小腿，最後開始潰爛，遷延多年，多方求藥，毫無效果，在極度痛苦中死去。

有一天，C突然感覺兩眼視物不清。開始眼前似有一層薄霧，看東西朦朦朧朧。慢慢地薄霧變成了濃霧、黑霧，最後甚麼也看不見了，變成了睜眼瞎。但是，她的兩隻眼睛看起來卻與常人絲毫無異，眼球明亮清澈，黑白分明，但就是甚麼也看不見，行動非常不便。家人只好從堂屋臥室的床頭到屋門口，再到院內、廚房、廁所、大門口等幾處經常走動的地方，用繩子連起來，供她摸著繩子走。而且此人終生沒有生育。

D一共生育了四個女兒、一個兒子，但全是殘疾，弓腰，當地人稱為「龜腰」，而且雙手五指伸不開。本人晚年得病，癱瘓多年才去世。

（二）

臨沂費縣有一個村子叫小湖，民兵隊長叫王林（化名），媳婦是村婦女組織的頭。民兵隊長有槍。村廟被砸後，王就用神像當靶子練槍，而且專打神像的眼。

他的惡行很快遭到惡報。一個月後的一天，王的妻妹來他們家走親戚。返回時，王的妻子將妹妹送到村口。告別後，他妻子只覺眼前一股風吹過，立時覺得兩眼像有甚麼遮擋，視物模糊，開始以為甚麼東西迷了眼，用手揉了揉，依然看不清。沒過多久，就甚麼也看不見了。她還得了掉下巴頦的病，下巴頦經常耷拉著，臉顯得很長。王的弟弟在戰亂中外出後音訊全無，弟媳改嫁，留下一個男孩名叫小剛，由他撫養。小剛長到十七歲上突然得病死了。他的親兒子名叫「學習」，也是十七歲上得病死的。他本人當著村幹部，但腿腳得病，走路一瘸一拐。一九七零年代又得了肝癌，受不了生不如死的痛苦，上吊死去。因他是黨員，村黨組織將他的死訊報告給上級，不料上級邪黨組織卻給他安了一個「叛徒」的罪名，理由是「自絕於黨」。這就是褻瀆神佛的報應，也是為邪黨賣命的下場。

（三）

臨沂費縣有個楊家庵村，歷史上有座尼姑庵。到文革時，僅剩明萬歷年間建的兩座靈塔，是師徒二人的。師父叫「真磨和尚」，其塔巍峨壯觀。兩層蓮花寶座之間有八面石柱，刻有精美的圖畫故事。文革初塔頂被村內造反派砸壞，跌落在地。自此本村青年便得了一種掉頭髮的怪病，一個個頭光光的像和尚，而且喪失勞動能力。老人和小孩都沒事。

一日，有一外鄉人路過這裏，在塔前觀望許久。本村老人和他說起此事，那人說：「醫病不難，把砸壞的塔頂修好就行了。」

村人請鐵匠打了一道鐵箍，將砸落在地的塔頂部份復位箍好，青年們的禿頭病就慢慢痊癒了。

歷史上，中國人一直保持著信奉神佛的傳統，因此社會道德一直處於較高的水平。只是在中共邪黨篡政之後，道德下滑到了沒有底線的程度，更加喪盡天良的是活摘法輪功學員的器官，使神人共憤。邪黨面對的必將是滅頂之災。奉勸曾經加入邪黨黨團隊的人，趕緊聲明退出，為自己選擇美好的未來。

勸君切莫褻瀆神，
惡有惡報影隨身。
勸君多多行善事，
善有善報福無垠。