後來我認真的思考了這種不正確的狀態，發現了自己的「不善」──沒有真正設身處地的為他人考慮，我在用自己的標準要求別人，沒有用適合的方式對待別人。這種「不善」體現在很多方面，對待同修方面更加明顯。

所謂旁觀者清，自己往往能敏感的發現同修的不足。互相配合時，有時要指出這種不足，交流的效果好壞第一個因素可能就在於我們能否真正的設身處地為他人考慮，夠不夠慈悲包容，而不是把自己理解的法理講的有多清楚。

真正的設身處地

上面的例子中小同修遲到時無理抱怨，我的第一個反應是立刻指出他的問題──按照我自己的修煉標準要求他，而沒有考慮他的感受──他遲到了可能會受到批評，所以心情不好──這就是他現有暫時的心性標準。所以有效的做法是，首先應該做的是安撫小同修的情緒，說一些安慰的話。其實小同修通過學法明白正的道理，只是一時還做不到而已。如果他被情緒帶動，不太理智，帶著改變他的心去和他講道理效果就不好。因為我只從自己的角度考慮問題，就是有私心的，又怎麼可能幫助他改變不正確的心態呢？

用適合別人的方式對待

在講真相的過程中，我們都在盡力用常人能夠接受的方式去做，用他們喜歡聽的話去說，最大程度去照顧他們的感受，這是善的表現。我想在如何對待同修的問題上也是一樣的道理。因為我們看不到同修修好的一面，所以不自覺就會看重同修不足的人的一面，就會想他是修煉的人怎麼會這樣，這一念一出的時候，已經是在向外找了。

同修在大法中修煉一定會達到完美，同修修好的一面已經是那個境界中最完美的新宇宙的神，我們應該把這一面看重，而不是把人的一面看重。一切不足的表現那只是還沒修好的一面的表現。大法弟子是師父的選擇，面對師父的選擇我應該如何做？只有拿出最好的心去對待。舊勢力不就是看重大法弟子暫時心性不足的表現嗎？它們不相信師父有更好的辦法能從根本上改變一切人心，才非要採取它們的手段強制的去改變。如果我們對同修一時一事不正確的表現本身看重，不夠包容，那時的心態是不是也有些類似呢？

而和同修交流的過程，完全是給自己修煉的。也就是說，交流效果的好壞，不是同修的問題，而完完全全是自己心態的問題。如果自己真的能在此事上修出熔化鋼鐵的慈悲，就能解體了干擾同修的變異物質。

對事不對人

前兩天看到同修寫的交流文章，從甲乙兩同修發生矛盾的事情來談如何理解「善」。同修寫道：甲同修有很多優點，可能是我看錯了。我體會作者同修不想有任何指責甲、乙同修的意思，又想通過這件事來談對法理的理解，所以內心深處有些矛盾。也許可以換一種表達方式，或者說看問題的方式──完全對事不對人，把同修的表現本身與同修這個人完全分開來看，需要歸正的也只是這個不足的表現本身。

去掉比較的心

師父的《對澳洲學員講法》中有一段法給我印象深刻。我發現有爭鬥、妒嫉的根源是「自我」，最開始的起念就是「比較」。經過了很多矛盾，我才漸漸意識到應該如何去掉比較的心，如何認識自己與同修之間的關係。

也許可以這樣比喻，就像人體中的細胞，細胞和細胞之間形態、功能差異很大，可是本質卻是相同的，它們都含有相同的染色體，而且它們是一個整體。哪種細胞更重要、更強大？沒有這種理解，都在人體中起著不可替代的作用。

我們同修和同修之間，無論是否有層次的差異，在本質上是沒有甚麼不同的。我們都是法造就的，只是走的具體路不同。而且每一個大法弟子都是師父的選擇，是師父用心血澆灌出的大法中聖潔的蓮花。珍惜同修就是珍惜自己，善待同修就是善待自己。正法中所體現出的一切本質上都是師父在做，我們珍惜同修也是珍惜師父所做的一切。

願與同修們共同精進，消除間隔，讓慈悲的力量真正的展現在我們身上，救度更多的眾生。不足之處，請同修指正。