前一段時間，一位女同修兩次跟我提到一位男同修因為一些事情在她家停留過晚而要求留宿的事。第一次，她沒有同意，因為是夏天，家裏人都穿的比較少，覺的不是很方便，後來的一次，女同修同意了。都是本市的同修，再晚也是有辦法回去住的，為甚麼就非得做如此與禮不符的事情來呢？類似的事情雖然不是很普遍，但我聽說的也並不少。

古人有句話叫做「禮節民心」，就是說禮可用來節制民心，以免其陷於亂想，人是有情的，但是不能因為有情而行為無度，這個禮就起到了對人心與行為的節製作用。

對於禮，人還有這樣的一種解釋：禮是人和人交往的禮儀規矩，是不妨礙他人的美德，是恭敬人的善行。在一定程度上，禮維持了我們中華民族的道德，並且使它保持在一定的高度上，所以自古以來，在世界上我們曾被稱為「禮儀之邦」，為各國所景仰，並派人來天朝留學，現在亞洲地區很多國家的禮儀大多是從古中國學去的，而在共產邪黨竊國之後，我們則徹底「無禮」了，時至今日，「禮崩樂壞」，守禮在大多數人的眼裏成了一種完全的迂腐，人們肆意而為，荒淫無度，這是他們對「開放」的理解與解釋，道德全面崩潰，淪喪至盡，泱泱大國，何其悲哀？！

師父講過：「要做一個好人，這個空間中所存在的要求，就是仁、義、禮、智、信，等等等等。」[1]如今中國社會的常人，在一些方面，所做出的行為毫不知禮，沒有廉恥，與禽獸無異，而作為一個修煉人，我們不能對我們的行為沒有約束，而我們的約束程度也不是在同當今的人類去比。老祖先留下的東西不是沒有道理，雖然現代社會環境與古時候大相徑庭，但在一定程度上，在某些方面，我得說，我們需要守禮，出於自重，出於對對方的尊重，出於對自己人心的約束，我們都不能做出越禮之事（極限情況下除外）。更深入一點的說，我們何以知道當我們做出第一步的越禮之事以後，不會呈現其它的誘惑（另外空間的邪魔可是一直在虎視眈眈的盯著我們呢），我們何以知道我們可以抵禦？禮已經為我們做了抵禦，我們逾越了，我們已經不是君子了！我們何以知道自己不會走入更深的一步，何以有這樣的自信？

我們當中的大多數人是在邪黨文化中出生長大的，從長輩那裏繼承的可憐的一點點的做人的理念，已經不夠我們做人用的了，所以，對於同修的一些失禮的行為，我也並無責怪之意，我只是在我自己能夠意識到的範圍之內提醒同修，學習做人的理念，並用人的理念做人，用人的理念符合常人社會狀態。我們所做的一切都應該是最正的，那麼做人又怎麼可以偏離本份，隨波逐流？我們捫心自問，我們好不好意思把我們那些與禮不符的行為留給未來，任後人評說？

我們所面對的不只是前所未有的迫害，同樣有難於識別的誘惑，這種誘惑有時候的表現是如此的「正常、平常」且步步深入。大道無形，大法無邊，可以不脫離世間修煉，可是，絕不會因此而降低對修煉者的要求標準。恰恰相反！如果我們不能嚴肅的對待自己，一味的率性而為，真的是危險至極，以致追悔莫及。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《瑞士法會講法》