一、亂人心智的《西廂記》

戒淫善書《壽康寶鑑》悔過篇中記載了這樣一個故事：明嘉靖間某生，東鄰一婦甚豔，屢屢流盼，一日乘夫他往，穴牆招生。生亦心動，問從何來？婦哂曰：「君讀書人，豈不憶逾東家牆乎？」生取梯而上，忽轉念曰：「人可瞞，天不可瞞。」遂下。婦又趨於故處婉挑，生復情動，重梯而上，已騎牆欲過矣，又忖曰：「天終不可瞞。」急下，扃門而出。次年鄉試北上，典試者進場之夕，秉燭獨坐，忽聞耳畔言曰：「狀元乃騎牆人也。」及榜後詢及，始悉前事。

其中「君讀書人，豈不憶逾東家牆乎？」就是出自於《西廂記》的故事。光緒丙子夏六月潤東漱石主人在《繡像王十朋真本荊釵記全傳》的序言中寫道：「余嘗見閨閣中人，都以《紅樓夢》、《西廂記》為娛目者，然皆屬淫詞。」可見當時《西廂記》流毒之廣。

據說《西廂記》的來源如下；唐朝詩人元稹，看見表妹絕世美貌，一心想娶她為妻。求婚遭到拒絕後，他惱羞成恨，憤而寫了《會真記》。作品中虛構他表妹和人偷情唱和，毀謗她表妹的名節，非但導致崔鶯鶯蒙垢千秋，而且把後世讀者也引向偷情私會的邪路。結果元稹不久就遭惡報在萬分痛苦中死去，這還不算，死後他的屍體還慘遭雷電焚燒的報應。

後世的王實甫在《會真記》這一題材的基礎上，編寫成戲劇《西廂記》，露骨的描寫張生與崔鶯鶯偷情私會的情節，結果書還沒有完成，作者王實甫便無法克制情慾，從而咬舌自盡而死，惡報竟然顯在當時，真是報應絲毫不爽！

而如今《西廂記》被各種藝術形式表現，並且被推崇，人們暗受其毒而不自知，豈不悲哉？

二、意淫導惡的《紅樓夢》

陳其元在《庸閒齋筆記》中曾這樣評論：淫書以《紅樓夢》為最，蓋描摩癡男女情性，其字面絕不露一淫字，令人目想神遊，而意為之移。所謂「大盜不操幹矛」也。豐潤丁雨生中丞巡撫江蘇時，嚴行禁止，而卒不能絕，則以文人學士多好之之故。余弱冠時，讀書杭州，聞有某賈人女明豔，工詩，以酷嗜《紅樓夢》致成瘵疾。當綿綴時，父母以是書貽禍，取投之火，女在床乃大哭曰：「奈何燒殺我寶玉！」遂死。杭州人傳以為笑。此書乃康熙年間江寧織造曹楝亭之子雪芹所撰。楝亭在官有賢聲，與江寧知府陳鵬年素不相得，及陳被陷，乃密疏薦之，人尤以為賢。至嘉慶年間，其曾孫曹勛以貧故入林清天理教。林為逆，勛被誅，覆其宗。世以為撰是書之果報焉。

梁恭辰在《北東園筆錄四編》中稱「《紅樓夢》一書，誨淫之甚者也。」汪堃在《寄蝸殘贅》中稱《紅樓夢》「宣淫縱慾，流毒無窮」。可見當時對《紅樓夢》還是有很大的爭議的。

一九三八年四月二十八日，毛某某在延安魯迅藝術學院演講，講了一段話：「……《紅樓夢》這部書，現在許多人鄙視它，不願意提到它。其實《紅樓夢》……」可見直到民國時期，《紅樓夢》還是很難登上大雅之堂。

曹雪芹在《紅樓夢》中，發明意淫的概念，並用很多篇幅筆墨描寫男女乃至男男相悅之情，結果一輩子貧困潦倒，書還未寫完，即遭現報，困死窗下，子孫斷絕，死入地獄。高鶚續寫此書，亦遭惡報，削官入罪，家道敗落。

如今《紅夢夢》幾乎成了文化人中高雅的代名詞，在世間還是存在著一定的場，用其中的意淫危害著大眾，人們卻還在盲目的追求，悲乎？

三、宣揚異類的《聊齋誌異》

「《聊齋》使人心亂，《閱微》使人心正。」《聊齋誌異》中描寫了很多畸形的人狐戀、人鬼戀等，使看的人想入非非，並且對於傳統的人的規範是一個衝擊。
現在很多的作品都是為妖魔鬼怪翻案，如法海禪師降服蛇精本來是一個降妖的故事，後來竟成了許仙的愛情故事。而《聊齋誌異》無疑是這樣的作品中影響最大的一部。其實清朝時《聊齋誌異》的影響和評價遠不及《閱微草堂筆記》。直到郭沫若寫出「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」，《聊齋誌異》的影響才得以擴大。

蒲松齡出身書香門第，自幼聰慧，學識淵博，十九歲即考得全縣第一名，取中秀才。但以後參加科舉考試，屢考不中，儘管其學識名聞鄉里，但追求功名卻始終沒能如願。直到七十一歲，才按例補為貢生。

《壽康寶鑑》中說：欲聞平地之雷，莫起寸心之火。終年潦倒，豈負學苦文高。一世迍邅，悉是瑜閒敗節。士人不察於所由，反或怨天而恨地。植來黃甲，只在心田。衣爾紫袍，總由陰騭。棘闈滿地皆神，文院三場有鬼。惜哉字字珠璣，忽遇燈煤落卷。悵矣篇篇錦繡，無端墨跡污文。此時予實主持。孰謂蒼天無眼。榜發三元，為有驚神之德。蓮開並蒂，旋聞墜蕊之兇。倘能持正而不邪。自爾名歸而祿得。

可見《聊齋誌異》的寫作對於蒲松齡的取得功名是有影響的。

以上是三本影響廣泛的名著，其中色慾的因素還是很多的，而被現代人推崇的很多作品中甚至於有更多的色慾的因素。這裏只是和大家進行探討，裏面或許有很多不足之處，甚至於有偏頗之處，望指正。