「善惡有報」來自於人們對宗教的認識。佛教講生死輪迴，善有善報，惡有惡報。就是說，人為善會得到善的報應，所謂好報；人為惡，會得到惡的報應，所謂惡報。報應是一個中性詞，泛指一件事情的結果。佛教宣傳報應之說的目的無非是教人向善，去追求好的報應，不要作惡，那會帶來不好的報應。而在那些警察的耳中，報應等於惡報，就認為是罵人和詛咒了，其實是對報應一詞的誤解。

從現代科學角度來看，「善惡有報」也是符合邏輯的。一件事情的發生總會有它的前因後果，譬如種一棵樹，將來可以乘涼；偷個井蓋，行人會掉進井裏。這就是善與惡的表現帶來的不同結果。只是現代科學所認識的事物之間的因緣關係，限於我們能夠知道的時間和空間，而佛教中論述的因果關係，不侷限於這個時空，還存在更大更廣的時空之中，這樣我們人類就認識不到了，也不相信了，現代科學侷限了我們對事物因緣關係的認識。

古人總結歷史的經驗，得出「天理昭彰，報應不爽」的真理。即無論信與不信，知道與不知道，天理在制約著一切，不會因為人的不信，做壞事就沒有惡報，不會因為人的不知，做好事就不給予善報。在下不妨講一個現代故事，與君分享：

幾年前，王某因為修煉法輪功被中共惡警迫害，即將要被非法判刑。未修煉法輪功的張某認識王某，對王某的為人印象很好。無意中，張某聽到時任該縣法院院長的好朋友要給法輪功學員王某非法判刑，就勸院長朋友說：「那個人可好啦，抓她幹啥，放了吧！」法院院長見張某說的這樣懇切，又是好朋友說情，就聽從意見，放了王某。王某並不知道張某說情之事，張某也沒在意，這件事情就這樣過去了。

張某的妻子身體不好，得了絕症，已經病入膏肓，醫生已經無能為力，勸張某準備後事。張某見妻子時日不多，就提議兩人照相留念，算是臨終前的一點慰藉吧！兩人坐在一起，閃光燈一閃，照出來的照片卻花了一片，兩人的頭部空白處好像有甚麼東西，卻看不清楚。再照一張吧，還是一片花。這麼掃興，沒辦法，照相的事情只好作罷。可是，張某的妻子自打照相後，病情卻一天天的好起來了，最後竟然恢復正常了。雖然醫生也沒法解釋，但病好了比啥都強，兩人也就沒有多想。

老呂是張某的親戚，假期回老家看望張某，問起他妻子的情況，本來以為人一定是死了，勸慰勸慰，沒想到張某說人好了。老呂替他們高興啊，絕症之人撿回一條命，真是難得啊。張某談到臨終照相之事，老呂拿過照片一看，細細觀察，這不是蓮花嗎！原來兩人頭部空白處的花是一朵大蓮花。老呂暗暗稱奇，不明所以。

慢慢地兩人聊到法輪功被中共迫害的事情，張某就談到給王某說情的往事。老呂至此才知道原因，高興地告訴張某，你是得好報了啊！保護法輪功學員這可是積德的大好事啊！張某聽老呂這麼一說，才明白是自己的善行救了妻子一命。

往往人們聽到「善待大法一念，天賜幸福平安」，就認為是法輪功學員為了尋求世人的保護，而說的一句冠冕堂皇的話，孰不知這是千真萬確的天理。本人聽到上面這個故事也是十分驚奇。張某並不了解法輪功，也沒聽過幫助法輪功會有好報的話。只是出於道義，出於對王某人格的好感而幫助王某。可是天理不會因為張某的不知道，而不賜予好報。也許這就是天理的公平之處吧！

天理不會因為人的信與不信而改變它的公平，報應也不會因為人的知與不知而改變它的結果。行善必有好報應，行惡必有壞報應。那些不信報應之人，遇到挫折與磨難時，不妨多問幾個為甚麼。特別是現在仍然在參與迫害法輪功學員的警察們，為甚麼加入「610辦公室」的人死的那麼多？為甚麼強姦者會得癌症？為甚麼別人不應該有的壞事，卻發生在自己身上？

天理是公平的，神是慈悲的。做小壞事會有小報應，那是告訴人要改過；做大壞事會有大報應，那是告訴人做錯了事要償還；當人做了更大的壞事時，面臨的也許是失去生命乃至更大的懲罰，禍及子孫。當人走到這一步時，後悔晚矣！