二、讓道理「突出」的導語

在事實基礎上「凸現」道理，讓道理清晰、通俗、「突出」。

1、一語中的導語形式

《文心雕龍》曾言：「一言之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。」，這是人的話，我們的真相導語應該是師父所言的：「你講出的一句正念堅定的話就能把邪惡立即解體」[3]威力更大更強！

一句話，讓邪惡觀念斃命！一句話，將邪黨文化手起刀落！「快刀爛鬼消」[4]「口中利劍齊放」[5]，這個「快刀」「利劍」並非形容之詞，而是另外空間真正的法器，實實在在的威力！

一句話，就讓邪惡原形畢露！一句話，就讓黨文化無處藏身！一句話，就讓背後邪惡立即解體！

導語舉例：

小議：因為題目摘錄了原話，所以，導語可以稍微慢一點進入核心的這句話，交代一下背景，然後用最具通俗的「典型」道理，作為導語，很能破除邪惡觀念，再讀文章下面的文字，往往會收到更好的效果。

導語舉例：

導語舉例：

小議：一句有力的話語，作為開頭，能一下子就展現邪惡的猥瑣，在事實面前的「蔫」，無形之中把誰正誰邪，從一個側面就揭示出來了。

導語對比舉例

原文：

建議導語：

原文：

建議導語（第一種）：

建議導語（第二種）：

導語舉例：

小議：法律問題容易寫的比較沉重、晦澀，是因為一些法律名詞讓人看不懂，律師、家屬找司法單位的過程也容易寫的冗長，像流水賬，所以，要提煉有價值的元素，要儘量通俗、儘量輕鬆，先把「不合常理」的事實擺在讀者面前：「法官不敢見律師」，讀者有了興趣，我們再順著這個故事前後順序講，道理會自然呈現，在讀者看到答案之後，也就聽了真相了。

如果事情很繁雜，我們可以先把故事的脈絡簡單化、概括的表達出來：「四天時間裏跑了五趟看守所和法院」，下面再細講每一個過程，這樣容易看懂，看的輕鬆不累。

法律問題的寫作上，摘取法律條文或選用正規格式的「控告信」等法律性質的正文，比較鄭重、可信，但要適度，不要影響了文章的通俗性、可讀性，如果理論性比較強，可以附在文章後面，不影響閱讀的輕鬆。

把專業問題通俗化，並具備法律的嚴謹，需要我們對法律有一點了解，最起碼，對用到的這條法律要有理解，才能當好「翻譯」。

另外，一些結論、評價，如「他們不斷捏造罪名」「他們踐踏法律」「全都是偽造、強加的，沒有任何法律依據和事實證據」，比較主觀，最好用事實說話，用第三者說話，用法律說話，用律師說話，讓讀者自己得出結論。

導語舉例：

2、只露「骨幹道理」的導語

導語舉例：

建議導語：

小議：原文很清楚的表達了事情的過程，但感覺有點平白。「法輪功學員、（男）50多歲，個人搞經營，原先曾患有多種疾病」，基本都不是讀者關心的，故事性不強，也不是「神奇」的主線，所以建議導語中省略它，只露出故事「神奇」的主線，用通俗、樸實的話、用講故事的風格，襯托出事情的美好，用講故事的口氣，把「本質化」的東西表達出來。

「寫的越玄你越願意看，那只是藝術中的誇張。」[2]，筆者現有層次的理解是，常人的「玄」就是「玄乎」，不太符合實際，因為常人沒有具備超常的法，而我們表達的「大法美好的故事」是體現、展現「法的美妙」「法的玄機」，就絕不是常人層面的東西，是人應該正視的事實，所以說，我們可以表達「玄」，但這個「玄」是以絕對事實作為基礎的，這個「玄」就是神奇。

如果寫成「原先曾患有多種疾病，學煉法輪功以後那些病都不翼而飛」「他原來多種疾病，煉法輪功之後就好了」，這種表達方式韻味稍差，客觀效果可能要打折扣。

大法神奇治病的方面很多，而這個導語抓住了一點「12元」「多種病」的聯繫，這在現實社會中是不可能的，這一點「突出」出來了，突出了「事實」的同時，也就「凸顯」了道理。

用一句話概括這個方法，就是：簡化的是情節，凸顯的是道理。

另外，講故事就是講故事，不要先把法輪功擺到前面，有同修覺的第一句話如果不說法輪功，好像就不是講大法真相、就不太「甘心」，我們完全可以先說「美好的表現」，再揭開謎底：是大法的力量，其實，這樣講真相的效果會更好。

也就是說，這件事情，不是從「我們法輪功」的角度說起，是從故事性上說起，這樣就比較符合新聞規律，也比較符合人的心理，你是與他分享一個信息的喜怒哀樂，而不是你要改變他、教育他（形式上），其實，這也是我們修煉狀態的反映，即：你沒有執著自我的感受，不是灌輸，就突破了一定層次的「情」的狀態。

也可以說，我對你說這件事情，（形式上）不是因為我要改變你，是因為他有新聞性，大法太美好了，我在說「美好」，而「美好」的恰恰是大法帶來的；我在說罪惡，這個罪惡超出了你我的極限，太驚人了，而這個罪惡恰恰是中共邪黨操控的。

導語舉例：

小議：得到一個案例「素材」後，需要分析從哪裏起筆。如果我們從法律角度講真相，比較得手，就從法律角度講；如果從做人處事的一般常識就能講清楚，那就從常識講。把故事脈絡「理」出來（剔下具體細節），呈現給讀者，讀者就看出其中的「沒道理之處」了，讓讀者自己得出結論。

交流舉例

原文：

小議：這個素材和報導角度很好，新聞「點」選的很準，有一定說服力，但對「判決書日期」揭露的力度稍弱，所以就覺的不疼不癢的，給人感覺「這個事情不大」「你小老百姓也沒辦法」。

建議導語：

小議：原文報導的角度是中共法官的犯罪，但我們覺的用「荒唐」一詞說的太輕了，這是在做十惡不赦的大罪，而且，如果我們站在道德制高點「審判法官」（執法犯法的真正罪犯），就不是在訴說冤情，就比較主動，站在了一定高度，比較正，對讀者也是一種鼓舞。

在文章手法上，把法官的「一個動作（宣讀判決書）」的時間，變成了「成為犯罪的時刻」，剔除中間情節，就有了戲劇性，讓人耳目一新。

導語舉例：

小議：簡化情節，為的是露出「實質」道理，形象的說，就是把「起因」和「結果」的「特殊」聯繫起來。（這也可以叫「關聯」形式的導語）

三、「烘托」的文藝性導語

「在藝術作品中把他烘托出來」「文藝作品要來源於生活高於生活嘛」[2]

「烘托」手法，沒有第一句就說「法輪大法好」，也沒有第一句就說「中共太邪惡」，好像離你想說的遠了，其實，是更「近了」了！

因為，此時你離讀者更近了，你走近了讀者的「心」，你在零距離的、用巨大的熱量「烘暖」著被邪黨凍結數十年的「心智」，講真相的效果可能更好。

人的最大執著是情，「烘托」的文藝性手法，高於生活的藝術處理，都是順著人的「情」來加工事實，讓事實更符合人的接受成度，就像評書故事，一集的故事情節，如果用我們的話，可能一句話就概括了，但說書人要給你說半個小時，可是聽眾很愛聽，因為裏面有烘托氣氛的各種「渲染」，生動、形像，富於情感，因為它是高於生活的，是生活的色彩展現，人是喜歡這些的，所以，誰也不會對說書人說「你太囉嗦，別浪費時間了！」

1、講故事的導語

導語舉例：

小議：散文故事一樣開頭，比較抒情，親切。

文章沒有直接說「某年某月某日，誰誰被綁架，如何迫害，我很想念他們」，而是從人的「情感」寫起，人類喜歡回憶、喜歡感懷、喜歡親情，所以作品中表達的「情感氛圍」符合讀者的心理，他就容易喜歡，因為有自己的「影子」，是「像自己一樣的人」，此時，讀者會願意與你「一起回憶」，去體驗一段人生歲月，這也就是許多名著能夠勾起人共鳴的手法，從我們修煉的法理上說，就是一句話：順著人的執著講真相。

導語舉例：

小議：文章以講故事的風格開始，不知不覺中，把讀者帶入大法弟子的生活空間，也迎合了人的好奇，感受到身邊有這樣一個「具體」的法輪功，因此就想了解了解（因為我們的真相資料一般多是本地消息）這個有血有肉的人，因為他不再是個「我不認識的陌生人」、是個「空中之人」，讀者對主人公近了，就容易有了「情」，也就容易接受主人公。

導語舉例：

2、烘托氣氛的導語

導語舉例：

小議：通過景物和人物的描寫，「烘托」出主人公的悲慘遭遇，讓讀者情感上更接近，為下面揭露邪惡鋪墊氛圍。

導語舉例

3．設置懸念的導語

在新聞導語上設置「懸念」，事情先不直說，吊起讀者的胃口，「引」得你不得不繼續讀下去。這一步步的「懸念」就像一條神秘的隧道，勾起讀者探尋的渴望。

和尚不吃肉，不是新聞，和尚吃肉才是新聞，反常才是新聞，導語就是要發掘出新聞中最不合理之處。

作為「懸念導語」，就是把這個最不合理之處講一半，留一半，變成一個懸念。

這裏體現了我們的一個修煉的問題，能不能考慮讀者的狀態，能不能「放下自己急於要表達的」，因為你再急切的要表達甚麼、你認為多麼多麼重要、你認為多麼多麼好，可是，這都是你自己的狀態、你自己的認識，讀者是甚麼狀態？讀者怎麼想？讀者喜歡甚麼？

你想說的是事實，讀者想聽的是「有意思」，你想說的是分清善惡進而得度，他想聽的是善惡碰撞產生的情節衝突，所以，作者和讀者，心理是不同的，「取向」是不同的，是兩個管道，把這兩個管道鏈接到一起，只有作者去「接一根管子」、去搭建一座橋，用符合新聞規律的方法講，用人喜歡的藝術手法講，也可以叫「藝術加工」吧，也就是順著人的執著講。

導語舉例：

導語舉例：

小議：（原文質量很高，為舉例方便，稍有修改）

製造「懸念」，就不要三兩句話後就說破，要「抻」一段時間，先「烘托渲染」懸疑的氣氛，最後告訴讀者答案，甚至在文章結尾告訴讀者，讓讀者不得不把全篇看完，也就看全真相了。

文章開始並不提法輪功，不給讀者邪黨文化露頭的機會，讓讀者逐漸看到這確實是一場綁架，之後，我們再說主人公被劫持到洗腦班，是因為她是法輪功學員。這樣藝術化的處理，比較有故事性，慢慢的疏導到正的理念上來，先「避開黨文化」再清除「黨文化」。

導語舉例：

建議導語：

小議：既然是懸疑就懸疑到最後，不要中間就給出答案，例如，「其中一個女的（刑警大隊警察），都是穿著便服。直到此時沒有任何一個人告訴我他們是幹甚麼的，到底是些甚麼人，也沒有出示任何證件」這些都是在提前給出答案，懸疑的成度就小了很多，這樣就會削弱文章要揭露的「綁架、搶劫」的邪惡程度，也在削弱可讀性。

其實，讀者也會大致知道你說的是法輪功受到迫害的事情，因為我們的文章都是出現在當地真相資料中的，但讀者還是願意你不提前給出答案，願意慢慢「探尋」，感受閱讀的「樂趣」（正義感強的讀者會有正念）。

另外，導語中提到的「中秋節」（團圓的日子），與被綁架形成了對比，也烘托了氣氛。

導語舉例：

小議：有懸念，讀者很想看完故事的全部。

導語舉例：

建議導語：

4、詩詞、歌謠、傳說、俗語、別稱等元素的導語

在新聞導語中恰當的引用一點古詩名句，不僅意境深遠，而且顯的文采飛揚，可以大大增強新聞對受眾的吸引力。

還有一點，俗語、名句大多是人類普遍認可的道理，許多名言、俗語讓人感同身受，一下子拉近了與讀者的距離，切合了讀者的心理，有了共同點，這也是順著常人的執著講真相的體現。

詩詞導語舉例：

導語舉例：

小議：

「這裏的東西有多好，五千年文明中的輝煌，就包括它的歷史故事多的簡直無計其數，都是神傳文化的一個個亮點，從遠古時期的人造就成現代思維方式的人的過程中奠定的文化。那麼這樣的文化拿出來，大家想想，這好不好看？經不經典？人們愛不愛看？無論你生活在全世界哪一個角落，看到這個文化、看到這些東西，都感覺到很親切，好像是身臨其境，好像是自己曾經在那，都這感覺。」[6]

把古已有之的文化搬過來，在某種程度上，把價值觀、認同感也就搬了過來，在破除觀念上、在謳歌大法弟子上，就容易讓讀者接受（相對而言），文章也多了歷史的厚重感，增加了可信性。

（反映大法美好）俗語導語舉例：

（反映大法美好）俗語導語舉例：

小議：這個俗語是許多人感同身受的，也容易喚起一些讀者的感慨，從而想看看你的故事「是怎樣與自己有著一樣的苦難」

俗語導語舉例：

小議：拉近了與讀者的距離，無形之中，與讀者站在了同一個「角度」看問題。

別稱導語舉例：

小議：別稱，讓文章很樸實，很親切，顯的事實更可信。

對於詩詞歌賦、諺語、歇後語，我們如果掌握不多的話，可以從網絡上搜索一下，還可以利用「辭典」類別的免費軟件，安裝後（放在第一系統裏，別放在加密系統，避免間諜軟件的因素），可以根據題目、作者、內容等項目查詢，用起來很方便的。

5。擬人、比喻、移就等修辭元素的導語

擬人導語舉例：

擬人導語舉例：

小議：用一些「擬人化」的詞，更顯得生動，尤其今天變異的人，喜歡輕鬆閱讀，而我們的寫作狀態是順著常人的執著，形象的說，像哄孩子講故事。

比喻、移就導語舉例：

小議：用「槍口下」一詞，來比喻暴力銷毀罪證，用的修辭是比喻，比較貼切，並未誇張，符合事實。

火化，本來是指人，移就到「證據」「良知」，更讓人震驚。

6。「旁證」烘托

（揭露惡人惡行）導語舉例：

小議：揭露惡人迫害大法弟子，沒有直接「直擊」惡人，也沒有直接從大法弟子角度切入，而是從惡人的親人角度入手（引用原話），從常人感興趣的「腐敗」入手，展開揭露。

開始出現的人物，並不是主人公，但更客觀，開始出現的「證據」不具備法律效力，但震懾力很大，而且非常容易引起常人興趣，更容易快速傳播、廣而告之。

導語舉例：

小議：這個故事沒有直接說：「我得病好了是因為大法」，而是從別人的角度入手，先寫別人，沒有直接寫主人公，其實，這樣的效果更好，尤其是在邪惡謊言的時期。

以上是本文總結的多種導語形式，當然，這只是我們在「形式上」「感性」劃分的，便於理解，其實，許多手法的實質就是「突出」和「烘托」，也都是從師父講的「濟公吃肉」故事，所悟得的寫作之道。

本文的一些觀點，曾與同修交流，但沒有得到認同，當時感覺很鬱悶，後來，通過慢慢向內找，找到了自己的一些心結，心胸擴大了很多，智慧也就出來了，想到了師父的講法「由於傳統觀念的影響，現在沒有人去系統的整理這些東西，所以人的觀念老是跟不上發展」[2]，我現有層次的理解是：說清一些比較大的問題，需要「系統的」整理，所以，就開始編輯此文，斷斷續續用了大約半年的時間（中間有干擾）。

本文的附後說明：

1、本文所舉例的原文，有的寫的很好，但為了說清具體某個導語的形式、為了做對比，只好做了一些修改，也請原作者原諒；還有的是在原文基礎上模擬了一個事實，因為限於時間關係，找不到最典型的某類導語（本文作者大概查詢了百萬字的明慧網文字，再找下去實在是浪費了巨額的時間，所以只好採用模擬的方式了，請不要以本文例子作為參照資料）

2、本文主要是針對「當地明慧真相資料的寫作」做一個交流，因為明慧網作為一個網絡媒體，除了媒體的作用外，它還有一個「資料庫」「信息庫」「信息傳遞」等功能，所以，即使是大篇幅或「流水帳」式的信息，發布在明慧網上，也是很有參考價值的，甚至是至關重要的、不可或缺的，但對大陸發放的明慧真相資料就與明慧網不太一樣，篇幅有限，讀者群中不明真相的更多，需要我們去精煉文章，需要更多考慮讀者的接受成度。

3、為了體現導語對全篇的作用，在舉例的時候，把題目和導語後面的文章內容也放上了。因為文章標題與導語息息相關，是更為重要的（標題和導語的創作是一個思路，只是語言更短一些，而且《給咖啡加點糖》一文，對標題的風格也有簡單的交流，只是不夠系統，本文暫不贅述）

4、有的寫作觀點在文中反覆出現，一是筆者的文字水平，二是為了請同修重視。

5、本文旨在強調導語的多種形式，但並非否定全要素導語，尤其是新近學習寫作的同修，還是建議以全要素導語為主，不過，千萬不要長期固守「獨一招」，因為技能也是修煉的表現啊。

本文只是列舉了導語的多種形式，而相應的問題：「明慧網的有些導語不能達到高質量的原因有哪些？如何提高目前導語的寫作質量？」還需要我們大家繼續交流（在常人技巧和修煉體會兩個層面），本文還將「拋磚」以便更多同修參與──「引玉」，如果有必要的話，會繼續寫出第二部份的內容。

因為明慧這方面的文章確實不多，同修在寫作方面的修煉體會很少寫出，很多時候是一筆帶過，非常遺憾，比如有同修文章《也談大法弟子的文學創作》中，談到「師父寫的《洪吟》、《洪吟二》、零七年新年晚會的歌詞已經給我們指明了文學創作的方向，教給了我們文學創作的法。我在學《洪吟》的時候，總是感到古今中外，人世間所有各種文學形式的所謂經典、傑作，絞盡腦汁搞出來的各種文學理論、流派，遠不及《洪吟》中的任何一行詩句，一個詞，一個字。」

如果同修能夠具體把所悟所感寫出，會對更多同修有所借鑑，常人的知識汗牛充棟、浩如煙海甚至「假傳萬卷書」，我們想要借鑑的話，有時耗費精力很大，但在法上的交流則是「真傳一句話」，提高飛快的。

限於現有層次和時間問題，本文給出的導語水平不是很高，很多導語有些粗糙，只是提供一個簡單的參考，也請同修慈悲指正。

（全文完）

註﹕

[3] 李洪志師父經文：《美西國際法會講法》
[4] 李洪志師父詩詞：《洪吟二》〈震懾〉
[5] 李洪志師父詩詞：《洪吟二》〈快講〉
[6] 李洪志師父經文：《大法弟子必須學法》