那我想，我就得從這兩方面來多下功夫，一是多花時間學法，學法的時候，注意不溜號，就是說每句話的表面意思得明白，是明白每句話的意思，不是要我們把每個字的意思摳明白，法的深層內涵是師父點化的，這個不用摳，摳也摳不出來。到了我們應該明白的時候，法後面的佛道神就點我們了，我們自然就明白了。

另外一方面，就是要注意向內修、向內找。我想，我遇到任何事情都要找找自己的原因。後來師父看我有想修煉的這顆心，於是點化我。

甚麼時候向內找？是遇到自己心裏過不去的時候應該向內找，因為心裏為甚麼事情過不去的時候，其實已經是執著心造成的了，這個時候就應該主動找自己，修去自己的執著心。如果自己遇到這件事情或者矛盾，已經坦然不動了，其實就足以過關了，就不用再找了。再找的話，就很容易陷入到人的事情中去了。在這方面的法理不清，是導致我某些方面長期出現魔難的原因。還有，針對思想上一些思想業力的反映，不用找來找去的，直接清除就可以了，但對於某些清除不掉的，可能需要我們扭轉觀念。

我舉個例子說明：一天早上，我炒了一盤菜，蒸的米飯，我家人蹦的老高，意思是嫌菜簡單了，摔門出去了。平時還給我買來好多菜譜讓我看，意思是我得練練廚藝。有的同修說我應該向內找，多多關心他，多弄點好吃的等等。其實我悟到的根本就不是那麼回事，我家庭條件一般，我的廚藝也和一個普通主婦差不多，做菜達到這種狀態就可以了，也符合常人狀態。家人這種態度，其實就是看我動不動心，我動心了，就沒有過去，這個時候就應該向內找，我為甚麼動心呀，是有甚麼甚麼執著心造成的，然後找到之後發正念清除；沒有動心，這個關就過去了，就不用再管了。而且高層次修煉講無為，是對誰都好的狀態，根本不是刻意的對某個人好，也不是刻意的去做好事。之後我心放下了，家人也說你做甚麼飯菜都行了。

我還悟到，修煉人不應該挑食物，有甚麼吃甚麼，不挑。我想，我也不能把心用到做飯菜這些事上呀，有甚麼做甚麼吧，別挑來撿去的了。結果師父也給我展現了大法的神奇：立刻，我做甚麼家人吃甚麼，我吃不下肉，不做肉，全家人都看著肉就噁心，都堅決說不能吃肉。家人以前很能吃肉的，我問他：「你怎麼不吃了？」他說：「不知道為甚麼，現在看見肉就噁心。」過一段時間，我放鬆自己，又開始對食物執著起來了，我發現我家人也開始饞上食物了，並且吃飯的時候還說：「怎麼肉又好吃了呢！」其實很多方面都是這樣，因為我們修煉是第一位的，如果我們真的修的很好了，也能制約住環境，家裏人也想不起來找我們聊天，但是我們心性得達到才行。

比如，都知道親情必須要放下，如果我們真的能夠放下親情，不再惦記父母孩子了，心裏不再牽掛自己親人，對誰都好，慈悲對待人。他們也想不起我們來，也不會指責我們不關心他們，大法能夠制約一切問題，大法是萬能的。但是我們心性得達到那個標準才行。

我覺的一些同修已經把向內找當成了常人中的技能，而陷入到常人中去沒完沒了的找了。

打個比方，甲同修家人說甲對他關心不夠，甲就向內找自己，於是覺的應該加倍關心家人，用心呵護。結果牽扯自己的精力，說嚴重一點，是放大自己的執著。當然不是說我們不關心家人，法中要求我們首先要做個好人。如果我們做的事情沒有甚麼問題，那麼向內找就是看自己心裏動沒有，不要聽常人說甚麼，我們就做甚麼。

向內找是法理，法是圓容的，我們就不能片面理解師父的講法，也不能對師父的講法斷章取義。

打個比方，甲同修出現病業了，乙同修和丙同修去了，去了之後，就開始找自己，翻出自己以前的好多錯事，好多執著心。我感覺這種情況不是在向內找，是自己不清楚甚麼時候應該找，甚麼時候可以不找了。表面上看著自己找出好多不好的事情，但可能是思想業在翻。那麼我們向內找也得按照法的要求做呀。甚麼事情吧，想多了，其實就是執著心了。我們不能從一個極端跑到另一個極端去呀！

還有一個問題，同修遇到魔難的時候，周圍一些同修就會指責同修做的不好。當然同修遇到魔難，有可能是自己做的不好，被鑽了空子造成的。但還有一種情況，做的好的同修也會遇到考驗的，遇到魔難並不代表同修做的不好。張口就指責別人的做法實在讓人很難接受，不負責任的隨便說就是干擾同修修煉。每個人的路都是不同的，看不到事情的因緣關係，看不到事情的本質，隨便亂說的就是幹壞事，千萬不要隨便亂說。

法學好了，能夠站在法上向內找，提高自己。就能夠更好的做三件事，救度眾生。

個人體會，層次有限，不足之處請同修慈悲指正。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》