並且我們發現，一些在被迫害中表現很好的同修也出現了不同成度的懈怠問題。比如，有的同修在監獄裏，在被毒打後還能堅持煉功，而回到家後，出現了看書迷糊，煉功三天打魚兩天曬網，講真相不願走遠路等現象。也就是環境寬鬆了，修煉也放鬆了。曾經是轟轟烈烈、勇往直前、驚天動地，現在是懶懶散散，萎靡不振、畏縮不前。我們納悶，修煉的原則沒有變，師父的慈悲依舊，為甚麼有的同修不進反退呢？思考了很久，我們認識到，沒有真誠的志向和態度，就沒有熱忱的心和堅定的腳步。

下面，我們簡單分析分析修煉鬆懈的原因，再探討一下精進的內動力在哪裏。希望我們的淺見能起到拋磚引玉的作用，同修們都能找到懈怠的原因，然後克服不足，奮起直追。

首先，要把對佛法的感性認識轉變為理性認識。剛得法時，都是帶著人的興奮、喜悅和衝動一頭紮進去的。因為對佛法的知之甚少，所以好奇的想看看書中到底有甚麼神話，想試試煉功能煉出甚麼功能，想嘗嘗修心有甚麼好處。而當新鮮感過去，衝動也消失了，激情也沒有了，剩下的是平淡、瑣碎和寂寞。年復一年的修心斷慾，日復一日的矛盾磨礪。看不見的天國世界，看的見是法的嚴格標準；摸不著的神通廣大，摸的著是考驗處處存在。如果不能把對佛法感性的表面的好奇，昇華為理性的發自內心的敬仰，那麼單靠人性的衝動和激情是維持不了多久的。只有從內心深處認識到生命只為返本歸真、為助師正法而存在，人才會義無反顧的投入其中，依靠佛性的堅定，才能穩健、紮實的學到底，修到底。

其次，要志存高遠，心繫眾生。我們都知道，人為了一己之利可以不擇手段，燒殺搶奪，這就是私，就是自我，就是人心的私情。而佛可以為眾生捨盡自己，並且坦然不動，這就是慈，就是無我，就是佛性的慈悲。所以，只有端正了學佛的態度，才能做到學佛的始終如一，百折不撓。學法是為了誰？為了自己的定會叫苦叫累，抱怨連天，越修越難，慢慢放棄；為了眾生的定會勇猛精進，忍辱負重，越修越勤，漸漸昇華。玄奘歷經九九八十一難目地是為眾生取真經，在人中也是，只有超凡的志向才能成就超凡的事業。我們學法的動機和目地一定要純，純到沒有一絲一毫為私為己之心，我們的心才能不畏生死，才能堅忍不拔，才能毫不退卻。修煉的志向越窄，願望越小，熱忱越淡，修煉的腳步就越慢，心不在道，就離佛漸遠。

第三，遇到困難要用正念看問題，對法堅如磐石。當修煉人不能深入的學法，不清楚法是宇宙的真理、修煉的真經的時候，人心就會糊塗，就會搖擺，就會退縮。而當我們對法有了相當的認識後，心中的正念、正見是油然而生的，是毫不動搖的。所有怠慢的都是沒用正念，所有不夠堅定的都是不夠明白。師父說：「任何壓力不都是考驗對佛法根本上能不能堅定嗎？根本上對法還不堅定，那甚麼也談不上。」（《精進要旨》〈為誰而修〉）我們認識到，沒有內心的堅定，就不會有行動的堅定。

第四，警惕安逸心，嚴肅對待修煉。人間的處處都是干擾，人間的事事都是考驗。只要我們心稍微放鬆，安逸就會乘虛而入，麻痺我們的心智，躁動我們的情緒，擾亂我們的定力，懈怠與放逸是人之常情，也是學佛人是最難突破的惡習，惡習不改，佛道難成。修煉是嚴肅的，是極其嚴肅的。修煉如逆水行舟，不進則退。安逸就像是只攔路虎，擋著我們前進的步伐，讓我們舉步維艱，寸步難行。只有戰勝了這隻老虎，才能勇往直前。

第五，保持修煉如初，精進不停。常人的精進往往曇花一現，過後是懶散、再懶散，再也精進不起來了。修煉沒有恆長之心，就會陷入常人中不能自拔。修煉就要面對考驗，而考驗有時是有形的，有時是無形的。我們認識到，堅持就是考驗，考驗的是正念有沒有，堅定夠不夠，只有能堅持下來的才有機會圓滿。

最後，我們悟到，修煉不是一時的衝動，更不是表決心與喊口號。修煉是要端正自己的心，堅定自己的意志，持之以恆的學法和實修，才能看到法的內涵，體悟法的美妙，展現佛的神通。人的生命是有限的，而佛法是無邊的，不管我們學了多少，付出了多少，在佛法的汪洋大海中，都只是滄海一粟。能修的日子不會太多了，不管我們修煉了多久，承受了多久，在歷史的長河中，千百年都只是滄桑一瞬。堅持就是一種考驗，一種長期的考驗，不能堅持的早晚會半途而廢，被淘汰出局。希望所有的同修都能精進不停，腳踏實地的修煉。