1、只學法、不做事

這裏也分幾種：一個是只看《轉法輪》不看講法和經文，還給自己找藉口說：師父早就講了，只看《轉法輪》就能圓滿。師父的所有講法和經文是都圍繞《轉法輪》講的，都被《轉法輪》的法理涵蓋著，但不一定我們都能悟到。隨著正法進程的推進，師父要把更深的法理講給我們，如都能悟到師父還用講嗎？師父的法都不看是信師信法嗎？其實這是掩耳盜鈴從法中給自己找開脫的藉口，這是常人的狡猾心理。

還有一種是光學法不做事，把做事的時間用在學法上，《轉法輪》兩天學一遍，甚至一天讀一遍，還以為自己法學的好，我看這和師父講的現在的和尚（把看經書的多少當作修煉）沒甚麼兩樣，不去實修那顆心，不按法的要求做，心性境界沒提高，書看再多不也等於沒修嗎？

師父在《評「大法的威嚴」》中早就告誡弟子：「大法弟子不能證實法就不是大法弟子」，在《建議》中講：「這些只想從大法中得到好處、卻不想為大法付出的，在神的眼裏看，這些人是最不好的生命。而且這法是宇宙的根本，那些至今不能走出來的人就會在這場魔難過後被淘汰掉。」那些人以為得了法就是大法的修煉者，可是師父不一定承認。

我在流離失所時，聽到一位同修說：這麼大的法，得了就能圓滿，我說：那是你在給自己安排修煉的路，師父早就告誡過我們：有求圓滿的心都不能圓滿，而正法時期大法弟子的修煉不是為了個人的圓滿，是賦有救度眾生重大使命的。現在還沒走出來的同修各地都有。

2、重視做事不重視學法

有這種傾向的人認為法已經看了多少遍了，都記住了，知道怎麼做了不用再看了。他把做事多少作為修煉的好壞，或因做事心重，學法流於形式，像完成任務似的學，學法也心不靜，這是常人在做大法的事，不是在建立大法弟子的威德，而是在積常人的福份。不按法的要求注重修那顆心，心態不純，說出的話發飄，沒有力量，做事的效果也不好，事倍功半，也不能真正起到救人的作用。不在法上做事，也是一個執著，很容易被邪惡鑽空子迫害。這樣的事前些年很多，但現在還時有發生，甚至被舊勢力迫害離世。

3、只學法不看交流文章

我流離失所時遇見一位老年同修，原來是當地的輔導員，她說：我不看明慧文章，那是別人的東西，我要自己悟。我說：師父讓我們「比學比修」[1]，同修的交流切磋是師父給我們留下的修煉形式，我們現在沒有開法會的環境，看明慧文章，和開法會同樣能達到找出差距，幫助提高的作用。作為自己修煉的參考和借鑑，使自己少走彎路。她說：我回去會考慮你的話。當我再次見到她時，她已在看明慧文章了。現在不看明慧網的人還有，但也越來越少了。

4、固守以前對法的認識不能向高層次突破

有一些同修用「七二零「以前對法的認識，來衡量正法時期大法弟子做的事，認為是爭鬥心、沒做好人、不遵紀守法，還以為自己在法上，法學的好，常人狀態符合的好，是在實修。其實是認識不到個人修煉與正法修煉的差距。

類似這種固守自己在低層次對法的認識，以為這就是法的真諦和內涵了，去衡量或否定別人提高後悟到的法理和做法，其實已經是變相給法下了定義，甚至直接說師父這話就是這個意思，還以為自己在法上，且看不到自己認識的侷限性，別人已提高很多了，他還在原地踏步、徘徊。而在提高的同修來看，他的認識就是自己已經走過的修煉過程。

師父在《取中》一文中講：「我叫你們轉變人的認識不是叫你們固守人認識大法這一狀態，但也不是無理智而神神叨叨的，是叫你們清醒的認識大法。」在《定論》一文中講：「你們在大法中悟到甚麼，都是無邊法理在一個層次中所存在法理之一點而已，切不可為此給法或法的哪一部份，以至哪一句話下定義。如當眾宣說，話一出口，罪業即成，重者，深重如山、如天，如何修？」在《轉法輪》中說：「你在那個層次上看到的那點事可差遠去了，和我們講的法的真正涵義相差甚遠。」「因為修煉到這一步，也就是他的悟性達到這一步，他的心性標準達到這一步，他的智慧也就到這一步。所以更高層次中的東西，他可能不會相信的。」

5、盲人摸象以偏概全

我們都知道「盲人摸象」的寓言故事，幾個盲人都把自己摸到的大象的局部作為大象的整體形像。同修對法理的認識也有類似的情況，由於以前悟到一些法理，逐漸形成一種固執的觀念，認為自己的這個認識是絕對的，與自己不一樣的一概排斥，也是變相給法下了定義，與《轉法輪》中的假氣功師（開始悟到一點理，後來真正氣功師也不服了，最後給自己封個氣功師掛上牌子幹上了）很類似，佛教的法就是這麼走入末法的。而實際上他那個認識是某一法理從某一角度在某一局部的認識。如在交流中能坦誠的、謙卑的、耐心的聽取他人的見解，才可能對某法理有一個完整清晰的認識，這樣層次的提高才會突飛猛進的。

前幾天看到同修文章中提到，現在還有對「灌頂」的法理解不清的同修，法是天天學了，沒有達到「實效」啊。對法還不理解談何提高啊！

6、人念神念分不清，不會用正念看問題

二零零二年當我看到師父針對長春大法弟子電視插播一事寫的經文《用正念看問題》時，就想為甚麼用這個題目？感覺與插播沒甚麼關係。後來明白了：我們在修煉中遇到的任何問題，都不能只看表面用人念去看，而應用法用正念去看，這件事在神的角度怎麼看？我從那時起就要求自己每一思一念都儘量用正念去看，但說起來容易，真正做到卻是很難的，必須在學好法的基礎上才能做到。

有的同修看書時很用心，但一碰到具體事還是常人那一套，根本不用法來指導自己，甚麼爭鬥心、妒嫉心、名利心都上來了，那些才是他的標準，真善忍不是他的標準，這時就是個常人。還有的人完全用人的聰明去做事，而不是靠正念去做事，當然人的一面不可忽視，但不是第一位，正念正行才是最關鍵的，而正念的威力來源於法，可他把學法和修煉中的具體事完全脫鉤了。

也有的同修對法很堅定，但人的東西很強，一碰就受不了，同修給他提意見，他聽不進去：「別說了，我以前一直這樣。」卻認識不到以前是人的東西，作為一個常人要改變觀念是很難的，可我們現在是大法弟子了，還固守人的東西不放，真像師父在《為誰而存在》中說的：「人最難放下的是觀念」在《再認識》中說：「其實，你們所過的關，就是在去你們的魔性啊！可是你們一次一次的用各種藉口或用大法掩蓋過去了，心性沒得到提高，機會一次一次的錯過了。」現在正處正法的最後時刻，這個心還想留到何時？只要真修，法能改變一切。

還有的同修知道自己遇事沒有正念，好與同修切磋，也認為別人說的有道理，可是一回去還是人的一套，這就是學法不紮實，關鍵時還是人念佔主導。師父早在《為誰而存在》中說：「人一向認為這種使自己不加思考，卻能不惜一切付出而不可動搖的念頭是自己的思想，看到真理都去排斥。其實人除了先天的純真之外，一切觀念都是後天形成的，並非是自己。 　　如果這後天觀念變的很強，那麼它就會反過來支配人真正的思想與行為，這時人還以為是自己的想法呢，現代人幾乎人人是這樣。」

7、看問題做事好走極端

這也是學法不深、正念不強、缺乏理智、不成熟的表現。如看到別人有問題時，出發點是好的，是為了幫助同修，但語氣不善，帶有指責、埋怨、以勢壓人，造成對方接受不了，這時他心裏不平衡了很委屈：「我好心幫助你還不理解，以後你願啥樣啥樣，我也不管了。」走向另一極端，不找自己找別人，悟不到通過這件事雙方都有需要提高的因素。指出對方的缺點是善心的體現，也可能是師父的安排，但語氣要善，因修煉中沒有領導。師父早在《清醒》中就說過：「我經常講一個人要是完全為了別人好，而沒有一絲自己的目地和認識，講出的話會使對方落淚的。我不只教了你們大法，我的作風也是給你們留下來的，工作中的語氣、善心，加上道理能改變人心，而命令永遠都不能！」我所引用的法同修都知道，為甚麼還做不好？關鍵是法在心中扎根不深，沒嚴格要求自己，也就是法沒學好。師父說，「善是宇宙的特性在不同層次、不同空間的表現，又是大覺者們的基本本性。」[2]、「沒有大法弟子的善就不是修煉人」[3]作為大法弟子必須修善。

以上幾種情況出現的根本原因我想還是法學的不紮實不到位，沒有做到「事事對照 做到是修」[1]

我們都是同修，我無意指責誰，但是我知道師父很著急，我也為同修著急呀！

只有不斷學法，不斷做事，隨著心性的提高，層次境界也在提高，每個真修弟子都是這麼腳踏實地修過來的，修煉路上沒有捷徑可走，提高心性就是最快的捷徑了。

如認識有不足之處，懇請同修慈悲指正！

註﹕
[1] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈實修〉
[2] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈淺說善〉
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨二》〈評「大法的威嚴」〉