有一次，我給配貨站的老闆夫婦二人講真相，雖然他們認為我講的有道理，但對大法的美好卻不真正的認同。他們給我講了這樣一個例子：有一次他們在市場上買豆角，看見一個老太太也在買豆角，這個老太太一邊挑揀著豆角，一邊給賣豆角的攤主講真相。攤主對他所講的內容開始還在認真聽，可後來漸漸把雙眼緊緊盯在老太太的雙手動作上。看到老太太把選的好豆角裝進自己的兜裏，而把差一些的豆角推到一邊，臉色越來越不高興，眉頭也越皺越緊。最後賣豆角的攤主實在忍不下去了，責問說：「你這老太太說的真善忍很好聽，但做的是真善忍的事嗎？你把好豆角挑去了，我把這些差的賣給誰？你快少說兩句吧，你這就是做好人嗎？」老太太買走了豆角後，賣豆角的攤主還在笑話老太太的言行不一，你說他能相信老太太講的話嗎？

當然，這位同修其它方面也許都修的很好，也許她認為這都是應該符合常人社會狀態，進行買賣交易的正常小事，所以根本沒有注意到這行為的後果。也許她在其它大事上都做的很好，而沒有在意這些小事，可正是這些芝麻綠豆般的小事，卻能真實的反映出一個修煉人的心性高低。這也是直接關係到能不能救了眾生的大問題。看來，有這樣想法的同修，首先應該破除常人「全大義而不拘小節」的道德行為框框，嚴格按照師父「懷大志而拘小節」（《精進要旨》<聖者>）的法理標準要求自己。修好自己的一言一行、一思一念。

換一個角度講，如果我們修得不好，說出的話儘管有些道理，但卻沒有大法能量的存在，哪能解體控制常人背後的邪惡因素，解體不了邪惡，邪惡就會控制常人拒絕接受真相，那還能救了這個人嗎？

同是給攤主講真相，如果我們有一個好的行為表現，那結果會大不一樣。甲同修介紹這樣一件事：有一次他去買雞蛋，他發現雞蛋簍的上面擺著一個比較髒，而且被打了一個黃豆粒大的小孔的雞蛋，就首先把這個雞蛋拿起來放在一邊。攤主以為他也像其他人一樣不要這個雞蛋，所以聽甲同修講大法好的真相也不愛搭理。甲同修最後又拿起那個壞雞蛋笑著說：「這個雞蛋我也要，我把它放在上面，以免把它壓碎了。」邊說邊放在自己裝雞蛋的箱子裏。甲同修這超常的舉動，立時使攤主很受感動，發自內心的說：「這個雞蛋被多少個買主討厭，你真的和他們不一樣。你說的大法好我真相信了。」

一把豆角、一個雞蛋的價值可以說是微不足道的，但卻能折射出一個修煉者是否能為他人著想，淡泊金錢利益的心性。試想一下，一個修煉者連一把豆角、一個雞蛋的利益都放不下，那我們修煉者的本質又怎麼改變？沒有本質的改變和昇華，又怎能完成助師正法、救度眾生的神聖使命？即使你講的真相對方接受了，但這個人也不一定能得救，因為自己能不能圓滿都是個未知數。

師父在講法中嚴肅的指出：「沒有你的提高甚麼都談不上，也談不上救度眾生。沒有你的提高，沒有你的圓滿，你救的眾生往哪去呀？誰要呀？為甚麼不這樣看問題哪？」（《二零零八年紐約法會講法》）

如此看來，只有紮紮實實的修好自己，才能實實在在的救了世人。