一、謙虛的聽對方提出的意見，都是為了證實大法，只要對方的主意能夠達到證實法的目地，就放下自己的主意，無條件配合對方，放下自我。比如A和B兩位同修配合做真相幣，一位喜歡字多的，一位喜歡簡單字少的，各有各的理由，爭執不下。其實很簡單，只要能夠達到證實大法的目地，字多可以，字少的也可以，有一方退一步就可以了，同時在這個過程中配合的更好。比如把顏色調的更合適一些等等，絕對不能因為沒有做自己喜歡的真相幣，而在做的過程中消極對待。

二、看到同修的問題要向內找，自己是對的要敢於堅持，不要被同修的不正確狀態影響。比如我周圍的三個同修看不起人，在背後議論別的同修的問題，在背後不斷的挑別的同修的毛病。比如甲同修法理不清啦；乙同修雖然天天去講真相，也沒有按照要求把人講明白，求數量；丙同修又有甚麼不對勁的狀態了等等。我看到了同修不修口、妒忌心、不善、分別心等等執著，但是我向內找，發現自己也有這些問題，而且我還有一個問題，當老好人，同時不相信自己悟對了，總認為別人悟性比自己好。甚至自己明知道同修做錯了，卻不敢堅持自己對的，主意識不強，隨波逐流，跟著附和說。

三、善意指出同修的問題。我們是修善的，指出同修的問題一定要善，心平氣和的、和風細雨的說話；不要像黨文化的爭鬥式的方式來指責。我白天在家裏睡懶覺時，來了一個同修，指責我一通，然後走了。我當時反映出的第一個念頭竟然是「她這種態度，她修的也不怎麼的」，而且也沒有改正這個睡覺的毛病。後來跟另外一個同修接觸後，那個同修提到她少睡覺，學法狀態很好，然後我才受到觸動，決定少睡覺了。當然這說明我修煉很不紮實，遇到事情不找自己，但換個角度上來說，用指責的方式對待別人，不容易收到好的效果，因為同修不是被指責好的，是她自己主動修好的。

四、不要執著同修的執著，慈悲的對待同修。我們善意指出同修執著之後，同修如果不改，不要執著於同修應該如何如何，仍然用善心對待同修。A同修對家人態度有些惡，而且特別喜歡在背後說同修壞話，當我們跟她談了這個問題之後，她還是沒有改正。結果其他的同修，開始在背後不斷的議論A同修問題，執著上A同修的執著了。其實這種狀態不對勁了。師父說過「慈悲是神永恆的狀態」（《洪吟三》〈為何拒絕〉）如果同修改好了，我們才善心對待；同修做的不好，我們就以惡制惡，那說明我們並沒有真正的修出了慈悲心，還是泡在情中，被常人的恨與愛包圍著。

五、修去對自我的執著，修去私心。從師父的講法中，我悟到，名利一切執著其實都來自於私心，這個私心不從根本上去掉，真是拖著個大包袱走不動。我們怕同修狀態不好，影響自己，這是私；怕跟同修接觸，連累自己，這是私；不願意幫助同修，這是私；對救人感覺到麻木，這還是私；求自己圓滿，威德與層次，這其實也是私。同修寫文章說，只有無私無我，才能走出舊勢力安排。我發現也是這樣，因為這個為私為我的心，會派生出很多執著心，比如名、利、情等等。當我們去掉追求人間幸福、達到人生某個目標的根本執著之後，這個執著自我的心就會暴露出來，只有把這個執著於自我的心去掉，才能在修煉的路上繼續前進了。而我們真的達到無私無我的狀態時，真的思想是靜的，執著很少了，可以說是每一念都能夠把握住了。沒有了執著了，舊勢力怎麼可能鑽空子呢！當然也就徹底走出了舊勢力的安排。

我們一直都在說要打破與同修的間隔，這些間隔就是我們的各種執著心編織的。如果我們真的能夠修去這些各種執著，就能夠形成牢不可破的整體，雖然我們可能會做著不同的事情。這是我對形成整體的認識。

個人體會，層次有限，不足之處請同修慈悲指正。