1、說大話；
2、不坦誠認錯，自我辯護；
3、說模稜兩可話，說不犯錯誤的話；
4、說話時先堵上別人可能指出我缺點的嘴。

這四種形式除了第一種背後藏著顯示心以外，其餘都有保護自己的心在裏面，根源則是私。

師父說：「這種自然社會，人都有一個共同的平和、為善、心胸開放、很少戒備人的正常生存狀態，這是正常的，沒有邪黨之前的中國人過去也是這樣。」（《二零零九年大紐約國際法會講法》）我理解，黨文化的一個目地是不讓別人看清自己的內心世界，戒備其他人，保護自己。所以很多德國人和中國人交往很長一段時間後，才能真正看清他的缺點。這種情況在中國學員中也有。

這些黨文化的表現形式在有些德國學員身上也有，但對於中國大陸學員來說，這些表現形式是一個普遍現象。同時，黨文化的來源和中共邪黨有著密切的關係。

1、說大話

發現黨文化痕跡的過程是這樣的：我答應一位很支持大法的台灣朋友，馬上讓負責神韻票務的學員和他聯繫關於買票的事。結果，負責票務的學員因為種種原因，當天沒有和他聯繫，中間又出現了一些波折，直到幾天後才把票的事處理好。

後來，台灣朋友見到我說，你為甚麼說負責票務的學員馬上會和我聯繫，讓我等了一天。如果你不能保證，以後就不要說馬上。我當時意識到自己做事喜歡誇大的心又出來了。

他接著說，你們幾乎所有的法輪功學員都有這些毛病。這句話引起了我的警覺，台灣朋友認識的都是柏林的中國大陸來的學員，難道這是我們的通病，那根源是甚麼呢？我向下挖，發現是黨文化的痕跡。我心裏由衷高興，感謝師父讓人指出了我的執著。那天我們和台灣朋友長談了四個小時，他一一指出了我的不足。

2、不坦誠認錯，自我辯護

台灣朋友告訴我，大陸來的學員不願意百分之百的承認錯誤，就是認錯也要辯一下，因為這個原因、那個原因才造成這樣的結果。

古代的中國人能坦誠的認錯，即使皇帝認識到錯誤也會發布罪己昭，承認自己的錯誤，為自己的錯誤負責。皇帝有時還會象徵性的懲罰自己，比如一天不食；兩天抄經；三天誦經等等。

中共侵入中國後，破壞了這一傳統文化。中共的合法性來自於它自己標榜的「偉光正」，它自稱永遠都是正確的，如果中共認錯就失去了它執政的合法性。同時，中共內部的權力爭鬥是你死我活的。一旦認錯，不僅會失去權力，還有可能失去生命，這導致了中共幾十年養成了從不認錯、自我辯解的黨文化。六四期間，有一中共高官說過一句話：「退一步，就是退兩步，退兩步就是全線崩潰。」意思就是一個錯都不能認。

這種黨文化或多或少的影響了大多數大陸中國人，使得中國人近代變成了不會坦誠認錯的民族，因為潛意識中我們都知道認錯代價太高。像德國這樣的非共產社會就不是這樣，即使總統認錯，也不過下台而已，不會有生命問題。知道錯了，又不能直接認錯，就想方設法辯解，所以造成了中國人動不動就辯解的習慣。通過修煉我已經去掉了不少黨文化的因素，但是在某些地方還有遺留。

3、說模稜兩可話，說不犯錯誤的話

我發現自己有時說模稜兩可的話，為的是把話說圓，不要讓別人抓住把柄，根源還是保護自己。

在中共幾十年的權力爭鬥中，路線不斷的變化著。為了保護自己，很多人在沒有看清方向時，學會了說模稜兩可的話，說不犯錯誤的話，這可能是造成這種表達形式的原因。

我以前經常說：「只要我們正念足，就一定能成功。」這句話肯定是對的。問題是只說這句話，而不說怎樣才能正念足，為甚麼該有正念時沒有正念，那麼單單說這句話只是一個不犯錯誤的口號而已。

4、說話時先堵上別人可能指出我缺點的嘴

我們的心得交流中最後一句都是：這是我目前對法理的理解，不到之處，請慈悲指正。

我覺得這幾句話非常正。「這是我目前的理解」表示我為說出的話負責。「不到之處，請慈悲指正」，表示我接受大家的改進意見，如果前面的理解有欠缺的話，我願意承認裏面有錯。

如果把這幾句話改成：我的認識一定不是十全十美的，如果有不到之處，請多多包涵。

後面幾句話的出發點完全不一樣了。「我的認識一定不是十全十美的」，意思是我不為自己說的負責，因為我已經告訴你裏面會有錯。同時，既然我已經告訴你了，那麼有欠缺的話，請不要再指出來，因為我已經告訴你了。從頭到尾基點就是一個保護自己的私心。

用這種狡猾的說法，我雖然堵住了別人的嘴，但卻把黨文化留在了自己的身上。
這種說話方式在處理問題，做出決定時經常能聽到。

黨文化還有其它的形式，這兒只是我發現的幾個問題。

這是我目前對法理的理解，不到之處，請慈悲指正。