一、憂國憂民 為官正氣

兩位作者寫作時處境有相同之處，兩篇文章的寫作年代一致。范仲淹一生為國為民，他文武雙全，曾帶兵戍守西北，抵禦西夏，連敵人都說他「胸中自有百萬甲兵」。「燕然未勒歸無計」、「將軍白髮征夫淚」，就是他戎馬生涯時的真實寫照。他任參知政事（副宰相）後，提出十條治國建議，重在整頓吏治，因此觸怒了權貴，受到誣陷，以莫須有的罪名被貶到河南鄧州做知州。歐陽修為范仲淹辯誣上書朝廷，誇讚范仲淹是「天下至公之賢」，也遭到奸佞誣陷，被貶到安徽滁州作太守。因支持范仲淹被貶的還有滕子京等人。

《岳陽樓記》是范仲淹出知鄧州後的第二年（即慶歷六年），岳陽樓重修工程完工，被貶到岳州做知府的滕子京請范仲淹作記，說：「山水非有樓觀登臨者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。」范仲淹遂寫成此文。歐陽修寫《醉翁亭記》也恰恰是這一年，此時他也已被貶到滁州作太守，與琅琊寺的住持智仙和尚很要好，智仙和尚專門為他在上山的路旁蓋了一座亭子，歐陽修為人曠達，自稱「醉翁」，便將所建之亭命名為「醉翁亭」。且與民同遊，「醉能同其樂，醒能述以文」，於是其筆下便出現了迴腸盪氣的《醉翁亭記》。因樓而記，因亭為文。樓亭有幸，斯樓斯亭因記因文而名聞天下。

雖然遭到貶謫，面臨逆境，范仲淹、歐陽修等人絲毫不計較個人的得失，始終把眼光關注著百姓。所以文中他們都是在堅持自己的理想，做到「為官一任，造福一方」，為地方的百姓謀福利，政績卓著。不到一年時間，滕子京使岳州「政通人和，百廢俱興」；范仲淹在鄧州開倉賑災、興修水利；歐陽修在滁州施行「寬簡之政」和仁政愛民之策，使政治清明，百姓安居樂業。

二、文思精巧 各盡其妙

兩篇文章文不甚長，但思想深邃，足見結構技巧之高超。文風也很相似，都寫得平實而有氣勢，清新流暢，既有圖畫美，又有音樂美。一掃晚唐五代文壇浮華輕靡的流風，建立了清新、秀美、剛健、婉轉的文學風格。

范仲淹寫洞庭湖，只用了「銜遠山，吞長江」寥寥數語，就盡數了洞庭湖的大觀勝概。這一「銜」一「吞」，將洞庭湖浩浩湯湯、橫無際涯的氣魄描寫得極其生動。「岳陽樓之大觀，前人之述備矣」，范仲淹沒有對岳陽樓的修建進行具體闡述，也沒有泛泛鋪陳岳陽樓周圍的湖光山色，而是另闢蹊徑，抓住遷客騷人登樓所見所感，引出對「古仁人之心」的探求。全文跌宕而又自然，有時似乎文意已盡卻又峰迴路轉。景物描寫看似洋洋灑灑，卻並非文章要旨，而是借其抒發自己之心胸和抱負。

《醉翁亭記》則以「樂」字，金線串珠般提挈全篇。寫朝暮之景，抒山水之樂；寫滁人遊山，發遊人之樂；寫山肴野味，表宴酣之樂；寫鳥啼婉轉，示禽鳥之樂，更流露出太守身處「翼然臨於泉上」的小亭，自我陶醉的同遊之樂。行文走筆，因「樂」展開，「醉」是現象，「樂」為本質，「樂」是「醉」中之樂，「醉」則因「樂」而醉。「醉」、「樂」一隱一現，前伏後應，一氣到底，形成了謹嚴而完整的藝術構架。

相傳文章寫成後，歐陽修虛心向人徵求意見，他讀給一位樵夫聽，當讀到「環滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山」時，樵夫說：「您文章的字好像多了點。我打柴上山，站在南天門，放眼一望，四週都是山……」頓時，歐陽修明白了，於是提筆將前邊一串文字劃掉，換上「環滁皆山也」五個字，這就是我們今天看到的《醉翁亭記》言簡意賅的開頭，只這一句便總括了滁州勝狀，也總領了全文氣勢。

三、文筆清新 駢散結合

兩篇文章語言句式有相通之處，都採用了駢散結合的句式，參差錯落，婉轉有力且都能抓住景物的特徵進行描寫。《岳陽樓記》以單行散句為主，間以駢偶短句，如「浮光躍金，靜影沉璧」，未見洞庭湖，已感其萬頃波濤，千里浩月。「日星隱曜，山岳潛形」、「沙鷗翔集，錦鱗游泳」，使人有身臨其境之感。寫「霪雨霏霏」的天氣，有陰風，有濁浪，白天「檣傾楫摧」，夜晚「虎嘯猿啼」，是一片蒼茫荒涼的景象，由此發出了「去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣」的嘆息；寫「春和景明」的日子，天光、碧水、沙鷗、錦鱗、芷蘭、皓月，白天陽光燦爛，晚上月色皎潔，是一片歡樂明快的景象，又表達了「心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣」的喜悅。「不以物喜，不以己悲」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，把豐富的意義熔鑄到短短的語句中，字字有千鈞之力。吟之，不得不感嘆文章句麗辭暢、音韻鏗鏘。

《醉翁亭記》大量運用了駢偶句，長短搭配，加強了韻律美。寫景抓住了朝暮之景、四時之景的特點，用「日出而林霏開」寫早晨，用「雲歸而岩穴暝」寫傍晚，寫出了一天中景色的變化；用「野芳發而幽香」寫春天，用「佳木秀而繁陰」寫夏天，用「風霜高潔」寫秋天，用「水落石出」寫冬天，無不抓住了景物的季節特徵，也發出了「樂亦無窮也」的感慨。

《醉翁亭記》除運用駢句，還注重大量運用虛詞。全文用了二十一個「也」字，用了二十五個「而」字，把詩一樣齊整的句子斷開，讓它帶上散文的韻味。這樣整散結合，使得文意層次分明，語感節奏起伏，既有詩的意境，又有散文的美感。如「山水之樂，得之心而寓之酒也」，「醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也」，這裏的「也」給人一種恍然徹悟，意韻悠遠的滋味。

四、樂民之樂 憂民之憂

兩篇文章的寫作主旨相一致。雖都因樓因亭而記，都不是寫重大事件，但其實都是圍繞「先憂後樂」、「與民同樂」這一人生和文學的主旋律來寫的，而他們的心境完全是一脈相承和息息相通的。兩位作者的思想同源於 「民為邦本」、「仁者愛人」等儒家傳統思想。

《孟子﹒梁惠王下》中說：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」范仲淹從小就立下「不能利澤生民，非丈夫之志」的誓言，並一生都堅守這一信念。相傳他童年時曾遇到一位相士，問道：「您看我將來能做宰相嗎？」相士就笑他：「年紀輕輕不要過份自負！」范仲淹又說：「那您看我能否做醫生？」相士驚訝地說：「怎麼相差那麼大？」范仲淹回答說：「唯有良相與良醫可以救人。」相士讚歎道：「君仁心如此，真宰相也！」正如歐陽修給范仲淹寫的墓碑文中所說：「公少有大節，於富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。」

在《岳陽樓記》中，范仲淹抒發了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的高懷宏志，成了流傳千古的名句。以古仁人為榜樣，把人們從物質環境的優劣和個人的得失中超脫出來，掙脫名利韁鎖，進入無私的精神境界。

「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」，這是范仲淹和歐陽修共同的胸襟和心懷。歐陽修為官四十多年，官聲清廉，愛民如子。雖因直言上諫屢遭貶謫，仍堅持為民請命。他在文學觀點上提出「文者以明道」，特別重視道統的修養，提出「道勝者，文不難而自至」，提倡簡練，平易自然的文風，對宋代和後代文風產生了深遠的影響，被稱為北宋文壇的領袖。

在《醉翁亭記》中，歐陽修以其樸實、醇厚和熱情抒發了寄意山水，與民同樂的情懷。身處「翼然臨於泉上」的小亭，「醉翁之意不在酒，而在山水之間也」；「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也」，意即人們只知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守是以能使人們快樂而快樂啊。「樂其樂」、「同其樂」，給世人展現出一幅人間祥和的畫圖。他在滁州寫的另一篇《豐樂亭記》中也寫道：「修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒，……又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。」