郭子儀寬宏大義

唐代的郭子儀，戎馬一生，在平定「安史之亂」和抵禦外族入侵中屢建奇功，但他從不居功自傲，忠勇愛國，寬厚待人，因此在朝中有極高的威望。安史之亂爆發後，唐肅宗拜郭子儀為兵部尚書，統帥全軍，郭子儀歷盡千辛萬苦，終於率軍收復了洛陽、長安兩京，唐肅宗對他說：「雖吾之家國，實由卿再造。」

後來，唐朝將領僕固懷恩反叛朝廷，率領朔方軍，並招引回紇、吐蕃等共十萬兵馬進逼京師，正當用人破敵之急，朝廷恢復和加封郭子儀為太尉，分寧、涇原、河西及朔方招撫觀察使，中書令等一系列虛職和實職。郭子儀從不把打仗破敵當作升官發財途徑，他堅決要求辭去太尉等之職，只保留招撫觀察使一職即可。他上奏說，自兵亂以來，綱紀破壞，時下與人比高低、爭權勢已成風尚流行，他希望朝中興行禮讓，就由自己開始實現。因郭子儀曾帶過朔方兵，朔方兵對郭子儀十分愛戴，當郭子儀以朔方節度使的身份到來時，朔方兵紛紛離開僕固懷恩，重歸郭子儀帳下，回紇、吐蕃見此不戰而退，僕固懷恩只得帶上三百親信逃到靈武（今寧夏靈武）避難。郭子儀得勝而歸，他對於往昔的官爵決心一無所受，朝廷不允，經過他再三懇讓，才辭掉了太尉之職。

唐代宗時，僕固懷恩再次招引回紇、吐蕃、黨項等三十萬兵馬，直取長安而來，京師震恐。唐代宗急召郭子儀從河中回來，屯駐長安北面的涇陽城，抵禦叛軍。郭子儀率領一萬唐軍剛到涇陽，就被回紇、吐蕃十多萬人馬團團圍住，形勢萬分緊急。在此關鍵時刻，僕固懷恩暴病而死。郭子儀見此情景，就單人匹馬去見回紇主將，曉之以理，說服了其與唐軍聯合，在靈武大破吐蕃，使各路攻唐大軍聞風喪膽，逃之夭夭。當時人都非常敬佩郭子儀，就連回紇、吐蕃也稱他為神人，因為他曾施恩於很多人。

郭子儀以身作則，愛護百姓。當時連年戰亂，經濟凋敝，百姓生活困難，為了減輕人民的負擔，他親自帶兵屯田，官兵在休戰時，一邊訓練，一邊參加農業勞動。戰亂時期，他的駐地豐收的莊稼到處可見。做上司，他為人寬簡，善於培養人才，他提拔的部下中有六十多人，後來都因功位至將相。郭子儀福澤綿長，集富貴壽考於一身，子孫顯貴安泰，人們都說是其寬仁得到的福報。史書對其評價：「天下以其身為安危者殆三十年」，「猗歡汾陽，功扶昊蒼。秉仁蹈義，鐵石心腸。四海靜亂，五福其昌。為臣之節，敢告忠良。」（《資治通鑑》）

呂蒙正雅量高致

宋代宰相呂蒙正為人正直，器量寬宏，居官廉潔自恃，遇事敢言，善知人，有重望。他虔誠敬信神佛，每天誦經禮佛，寫了《勸世歌》向世人勸善：敬天知命，多做行善積德之事。

呂蒙正出身貧寒，年輕時中了狀元，後入職宰相，剛任宰相時，有一次上朝，文武官員紛紛向他打招呼問候，這時有一個官員在後面指著呂蒙正對別人說：「這小子也配當宰相參議政事嗎？」呂蒙正卻裝作沒聽見的樣子，依然和同事們說說笑笑地走了過去。他的同事們看在眼裏，都為他忿忿不平，紛紛要求查這個人的姓名和職務，呂蒙正急忙制止大家說：「如果一知道他的姓名，就一生都忘不掉了，還不如不知道的好。」同事皆佩服他的雅量。呂蒙正從不把別人的過失記在心裏，官員們都願意接近他。

他知人善任，樂於助人。例如他看到賓客富言的兒子富弼聰明好學，驚嘆說：「這個孩子將來的功勛事業要遠遠超過我。」因富言家境貧困，呂蒙正就資助富弼，讓他與自己的幾個孩子一起讀書。後來富弼果然成為歷史上著名的賢相。

呂蒙正作為一朝宰相，對下屬是個寬厚的長者，並注重提拔獎掖後進之人，可對皇上，他從不拍馬逢迎。有一次，宋太宗讓呂蒙正選一個有才能可以擔負重任的人出使遼國，呂蒙正覺得一個姓陳的官員最稱職，就把名字呈上，宋太宗竟不同意。第二天，宋太宗問人選好了嗎？呂蒙正又以此人呈上，宋太宗還是不同意。當第三次問及時，他仍以此人呈上，氣得宋太宗把呈上的文書擲到地上，憤憤地說：「卿為甚麼如此固執呢！」呂蒙正拾起文書平靜地說：「臣不是固執，而是陛下不能體察諒解啊。出使遼國，只有這個人最稱職，其餘的人都趕不上他。臣不敢為了討好陛下而誤了國家大事。」群臣此時都屏氣不敢說話。宋太宗氣沖沖走下朝堂後，又回過頭來說：「呂蒙正的氣量是我不如的啊！就依你的吧！」這位官員出使遼國，果然出色地完成了使命。（《宋史》）

在中國傳統文化中，嚴於律己、寬以待人是君子個人修養和與人相處的道德準則之一。君子以堅守正道自律，內在修身、外在達人，盡可能向他人提供方便，儘量給予他人幫助，是出於對別人的尊重和關愛，寬容是一種充滿了仁愛的無私境界。然而反觀今天的中國，我們中華民族的這些傳統美德，已經在中共統治中國的六十多年裏被破壞殆盡，而代之以黨文化的鬥爭哲學，以惡為能。致使如今人與人之間極度不信任，沒有寬容忍讓，道德下滑失去了底線。只有我們每個人從自身做起，回歸和恢復傳統文化，去除邪黨的黨文化，按照法輪大法所教導的「真、善、忍」的道德理念做人，才能擁有光明美好的前程！

（全文完）