看別人找自己。也許因為自己是北方人吧，所以心直口快，口無遮攔，說話聲音高亢、語氣強硬。對照法來衡量，自己實在剛強有餘、柔美不足。而且，我發現自己之所以急躁不穩重，是因為心不夠平靜。於是我開始思考靜心的問題。

大法弟子都知道，「定力多深是層次的體現」（《轉法輪》），現在我理解，在打坐中定力體現著層次，在生活中沉穩體現著層次。如果平時做不到平心靜氣、沉著冷靜，那矛盾中肯定會火冒三丈；反之，總是心平氣和、與人為善，在衝突中自然能沉著冷靜，泰然處之。修煉人只有靜下心來學法，才能看到法的莊嚴；靜下心來發正念，才會有法的威力；靜下心來講真相，才能有法的慈悲。

過去和尚修口要幾年不說話，是很嚴肅的事情，閉口閉心，不聽不說，安下心來修自己。現在大法修煉，形式上可以說了，但實質上的標準更高了──該說的要說好，不該說的絕不能說，要把握好才是達標。這就存在一個悟的問題。悟性好的事事對照，修好口；悟性差的依然故我，搬弄是非，信口開河。

師父說，「大家知道，佛不輕易開口的。要在我們這個空間張口說話，他可以使人類發生地震，那還了得！那轟轟的動靜。」[1]層次越高者影響越大，一言可能關乎眾生安危。所以修煉人講話要負責任，不能心裏裝不住事，該說不該說的，沒有取捨，像跑火車一樣說不停；深挖其根，愛說就是顯示自己，其實言多必有失，既影響大家的和諧，也障礙自己的提高。古語有「吉人之辭寡，躁人之辭多」。此外還要注意：說話不要高調，嗓門高就是在強調自己；勿揭人短，惡語傷人甚深；不要搶風頭、多嘴多舌，因為修煉要去執著，顯示也是一種執著心。

據說春秋時代，有一位公冶長老先生，為孔夫子之門徒，能懂得百鳥之音。一日，閒暇無事，獨坐涼亭。見池邊落一大雁，青松之上落一小燕。小燕對大雁曰：「仁兄，逍遙貴體，來此何干？」大雁只顧池邊飲水，洋洋不睬。小燕怒曰：「人講禮義為先，樹講枝葉為源，我拿好言對你，為何不理，莫非痴呆聾啞乎？」大雁曰：「樹高蟬聲細，山高語音低，水深流去遠，貴人話語遲。」大雁告訴我們的道理就是：大智若愚，不露鋒芒才稱得上貴人，才能擔當大任。有的時候聽別人說話，也是一種考驗，體現著起碼的道德素養──尊重、謙虛。如果我們的心被帶動了，就會失去定力，躁動起來，急於反駁，就會打斷別人，表現自己，這樣我們就沒有通過考驗。如果我們連聽完別人說話的雅量都沒有，我們能成為甚麼大器呢？

修煉的理與人的理是相反的，越是智慧大者越謙虛低調，越不張揚顯示。當我們逞強好勝時，當我們高調傲慢時，我們真的很傻很可笑。在日常瑣事中，如果做到心平氣和了；在與人交流時，如果做到平易近人了；在矛盾衝突中，如果做到守住心性了；在利益爭鬥，如果做到不意氣用事了。如果能夠時時管住自己的心，控制好自己的情緒，意氣平和，不會失控，那就是修煉有素了。

在萬魔出世的亂象中，在霓虹燈彩的浮世裏，在最複雜的人群中，我們更要嚴格要求自己，靜下心來，守住自己的心，依法修行。從現在開始，靜下心來，實修自己。

[1]李洪志師父著作：《轉法輪》