「宗教是那些還沒有獲得自己或再度失去了自己的人的自我意識和自我感覺。」這句不太好懂的話，這就是馬克思主義者否定神的存在和歪曲宗教起源的著名論斷，是否定有神論和歪曲宗教的重要根據，這個老根很值得刨一刨。

其實馬克思上面的話，說白了就是，鬼呀、神呀，都是人們在無法抗拒的自然的、社會的力量面前胡思亂想想出來的。哲學家就是哲學家，把一句簡單的話說的那麼晦澀難懂。這就是故弄玄虛麼！但是我們在故弄玄虛的背後覺察到隱藏著一種本末倒置、顛倒因果的反邏輯手段。

我們考察歷史，神不是人想像出來的，神是真實的存在，這才是宗教產生的根源。中國文化是神傳文化，中國古代有三大奇書：《易經》，《黃帝內經》，《道德經》。《易經》中的太極，道家的陰陽，講的都是低層宇宙的理，《黃帝內經》是講低層宇宙的理與人體及生命的關係。這些法理就是神給人留下的宇宙觀和人的生命觀。書中的內容人是寫不出來的。在古代有個人神共存的時期，希臘神話中寫的就是這樣的時期，釋迦牟尼說他前面還有過原始六佛存在，中國古代還有三黃五帝的時代，你不能認為神可以下世度人，卻不能下世來管理人，不是這樣的。其實人類的一切文明成果都是神下世給人創造的，都是神對人的恩賜。《黃帝內經》，人們認為它是一部醫書，其實它也是一部修煉的書。書中開頭不是講治病，而是講保真。所以篇名叫《上古天真論》，在這一章中，把人分為真人、至人，聖人、賢人，都是同化於道的層次的人，現在我們把書中對真人和至人的論述抄錄如下：

黃帝曰：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。」（《黃帝內經》）

這裏的真人、至人就是神人。古代有許多大醫學家都是深通此書的，都有很強的特異功能，能夠透視人體，看到疾病之所在，致病原因等。醫書醫傳中多有記載。

現代科學是從研究具體現象開始的，猶如瞎子摸象，對整體，總體蒙然無知。因為它能力有限，只能證明它能認識的事物，對它不能認識的事物，可分為兩種人，有兩種態度：科學的態度是留有餘地，不下結論，有待探索；反科學的態度是，一律不予承認，或盲目下結論，或揮下大棒。馬克思和中共就屬這後一種。他們否定神的存在，在宗教產生的原因問題上，不相信古代典籍，不考察古代歷史，無視聖者傳法之神跡，不顧修煉者得道之事實。僅僅為了維護自己預先設定的假理，不惜指鹿為馬，欺騙世人。

我們在討論宗教問題時不是為宗教辯護，是在講先有神存在後有宗教這個理。意在打破中國人對馬克思和共產黨的迷信，講神確實存在的真相。神是另外空間的高級生命，因為與人有緣，所以他是幫助人、保護人的。法輪功講真相，勸三退，告訴人法輪大法好。做的就是這樣的事情。

孔子做魯國大司寇，上任七天就殺了少正卯。理由是：天下稱得起大惡的罪有五種，連盜竊的行為也不包括在內。一是通達事理卻又心存險惡，二是行為怪癖而又堅定固執，三是言語虛偽卻又能言善辯，四是對怪異的事情知道的過多，五是言論錯誤還要為之潤色。這五種大惡，人只要有其中之一惡，就免不了受正人君子的誅殺，而少正卯五種惡行樣樣都有。他身居一定的權位就足以聚集起自己的勢力結黨營私，他的言論也足以迷惑眾人偽飾自己，從而得到聲望，他積聚的強大力量，足以叛逆禮製成為異端。這就是人中的奸雄啊！不可不及早除掉。

大家看看，馬克思和共產黨是不是也是如此，甚至遠過之。

附[原文] 天下大惡者五，而盜竊不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒瑩眾，其強禦足以反是獨立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。（《孔子家語》）