據商史記載，商朝中宗太戊之時，曾有一妖異之桑樹，與榖樹，二物相合生於朝中，一夜之間就長得大如合抱。中宗見其怪異，心中恐懼，就問大臣伊陟。伊陟說道：「這桑榖本是在野之物，不宜生於朝間。今合生於朝，又一夜即大如拱，誠為妖異。不過妖不勝德。現在朝中生這妖物，莫非君之政事有缺失歟？君應該修德以勝之。」於是，中宗聽取伊陟的忠言，修祖宗的政事，明養老的禮節，早朝勤政，日晏才退。百姓們有疾苦問之，有喪者吊之。太戊有這等德政，果然妖物不能勝。三日之間，那桑樹與榖樹自然枯死；三年之後，遠方外國的人，慕其德義，經過幾重語言翻譯來朝他的，有七十六國。商朝在此之前中衰，至此而復興。

有一次，商朝第二十三位國王武丁祭祀成湯之時，一隻野雞飛到了鼎身上啼叫。武丁認為這是一種不祥之兆，害怕會有甚麼不好的事情發生。祖己勸諫武丁：「請大王不要擔驚害怕。現在，只要你修好政事，勵精圖治，勤儉節約，一切不祥之兆自會煙消雲散。」武丁是一個虛心納諫的君王，非常樂意地接受了祖己的勸諫，天下百姓都很歡欣，殷朝國勢又從新興盛了起來。帝武丁死後，祖庚繼位，祖已讚美武丁能由於怪異的野雞而修德行善，為他立廟，尊稱為高宗，作了《高宗彤日》和《高宗之訓》。

但是令人惋惜的是，殷商先祖敬天修德的傳統沒有被其後代帝王所長久繼承，史載，帝祖甲，荒淫無度，使殷朝很快衰落。

帝武乙，約天神和他賭博，又命令一個臣子代替木偶，作為天神來與他賭博，臣子怕武乙，步步退讓，以大輸而告終。武乙推局指著木偶大笑說：「你既然是天神，怎麼會輸給我，如此不靈驗，不配稱天神。」還命令左右痛打木偶。

又有一次，武乙命人製作了一隻皮袋，盛滿獸血，掛在樹枝上，他親自挽弓仰射，射破皮袋，獸血噴出，武乙擲弓大笑說：「今天，天被我射了一個窟窿。」

到帝辛（後世稱商紂王）在位時，雖有「資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸」之才，但他居功自傲，建鹿台，造酒池，懸肉為林，怠慢鬼神，窮奢極欲，廢雅樂，命師延創作亡國的靡靡之音；剛愎自用，聽不進正確意見，使用炮烙等酷刑鎮壓人民；殺比干，囚箕子，年年征戰，民怨沸騰。 最後「蒙衣其珠玉，自焚於火而死」，國破身亡，徒留「殷鑑不遠，在夏後之世」的千古悲嘆。

古人曰：「禍福無門，唯人所召。人無舋焉，妖不自作。」 「皇天無親，唯德是輔，為不善者，天降之殃。」漢朝的儒學大師董仲舒通過研究歷史上的天災與世間之事的關係，總結到：國家因失道而將敗亡之前，上天會以天災異象來譴責警示；再不知道改變，真正讓其敗亡的劫難就將來到了。

看一看近年來的中國大陸，洪澇、乾旱、颱風、雪災、地震、瘟疫已呈愈演愈烈之勢，並且頻繁出現預示有大災的「日偏食、日全食」。民間還有個說法：東降呼雷西降雨，南降出了賣兒女（降是指雨後的彩虹），近幾年各地都出現了南降。而戰天鬥地的中共，比囊血射天的帝乙更加狂妄，多嚴重的罪孽都從未反省自責，多大的災難最後都會被美化成邪黨的政績，多麼駭人聽聞的殘酷迫害都被邪黨千方百計的掩蓋著。然而，歷史上八千萬冤魂，無神邪論對五千文明的踐踏，現在對法輪佛法的毀謗和迫害，無數善良無辜的好人被酷刑虐殺、精神洗腦、非法關押，美滿幸福的家庭被迫害的妻離子散，還有震驚中外的活體摘取人體器官，這一切一切上天會視而不見嗎？

二零零二年六月，貴州掌布鄉發現的二點七億歲的奇石，上有天然形成的「中國共產黨亡」六個大字。不也在向人們預示了一貫迫害好人的中共的必然下場嗎？中共罪惡還將給受矇蔽的百姓帶來災難，天報將連累那些發誓將自己的生命交予它的黨團隊成員。

近幾年天下四處驚現三千年才得一見的佛國聖花「優曇婆羅花」，佛經中記載這是救度世人的轉輪聖王出世的祥兆。

善良與邪惡的對比，已昭然若揭；滅亡與新生兩條道路，擺在每個人面前。天有好生之德，神佛是慈悲的，會網開一面，在險象環生中給人留一線生機，但機會不會常在。不管你是官吏還是庶民，是不是該鑑古知今，效法古代的明君，參悟上天顯現的奇異天象，把握時機，了解真相，在關鍵時刻用道德和良知來作出正確抉擇，脫離妖邪的惡黨與險境，走入美好的未來。