縱觀中國歷史，三皇時期是道治，順天道而行；五帝時期是德治，以德行天下。後來，“政”主要指國家的權力、制度、秩序和法令、符合禮儀的道德和修養，如孔子說“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語。顏淵篇》，釋義：“政”的意思就是端正。你作為官員自己帶頭端正，作出表率，誰人敢不走正道呢？）。而“治”則主要指管理人民和教化人民，也指實現社會安定的狀態等。如“天下兼相愛則治”（《墨子•兼愛》）。

在儒家經典中，“修身，齊家，治國，平天下。”概括了君主以德教化人，以德治國之理。古時道德高尚的人把“政治”視為推行仁義到國家的方式。在後世，賢德的君主與大臣均體現著替天行道、敬天愛民的思想。

在西方也是如此。亞里士多德說：“政治的目標是追求至善。”在古希臘人看來，人生活的意義在於實踐自己的德行，而人的德行要在公共活動中充份展現。

而對於當今中國來講，“政治”的內涵已經完全變異了。因為中共推行的是暴力的專制“政治”，完全沒有了基本的道德觀念。中共的執政史就是人整人的血腥歷史，一個逼迫民眾參與形形色色的政治運動的歷史。所以一講到“政治”，人們聯想到的是文革中的父子相殘、夫妻反目等等慘劇；想到的是中共用坦克屠殺請願大學生的血腥；想到的是中共官場上的種種腐敗惡行，自然就心生厭惡與反感。

中共一方面逼迫人們參與政治，另一方面卻又不讓民眾“搞政治”，把“搞政治”與反黨反政府等同起來，並且毫不留情的進行打擊與誹謗。在中共歪曲的宣傳中，人們以為其它民主國家的“政治”也是如此，天下烏鴉一般黑；同時當有人站出來揭露中共的迫害時，人們會產生一種錯覺──這是在“搞政治”。

中共在對法輪功長達十一年的迫害中，已知迫害致死的法輪功學員人數高達三千多名。迫害中使用的手段集古今中外邪惡之大全，甚至活體摘器官，令中外震驚，天地震怒。儘管承受著如此殘酷迫害，法輪功學員還在一如既往的向民眾講述法輪功真相、揭露中共的罪行，一些同胞也誤以為這是在參與政治。

其實法輪功學員所做的一切不是為了自己，更不是為了世間的權力，他們冒著生命危險向您述說肺腑之言，只為還給您一個知情權，希望您走出中共的謊言，能擁有美好的未來。

如果非要把法輪功學員講真相的大善之舉說成是“搞政治”的話，那麼請想一想，如果這個“搞政治”能夠制止中共殺人，能夠讓被謊言欺騙的中國人覺醒，這不是大好事嗎？殺人與“搞政治”，哪一個才是最應該被譴責的呢？

殺人償命，善惡有報，這是永遠不變的天理，中共也逃不過歷史和正義的審判。而如何用普世的善惡標準去看待問題，如何跳出中共黨文化製造出的“搞政治”等思維怪圈，如何在大是大非中做出選擇，這是我們每個人必須交上的一份歷史答卷。