我和同修關係好，多數同修被我的情緒帶動了。我和丈夫就這麼僵持著，我消極承受著。因為我們是再婚家庭，女兒不是親生的，表面上我還在維護著「後母」這個角色，和女兒之間的心性魔煉，礙於面子，我並沒有坦誠的對同修說出來。這樣，自身許多不正的念頭沒有暴露出來，反而隱藏的很深，掩蓋的很不容易察覺。

一個和我很熟的同修找到我，和我切磋。我把最近幾年受的委屈、承受的痛苦向他訴說。同修靜靜的用心的聽著。他沒有被我情緒化的言辭所帶動，還適時的站在我的角度上理解我這個當「後媽」的難處。他這種平靜祥和又包容的態度，讓我感受到同修那份關心與關注。在他的這種正念場中我的浮躁、憂慮、傷心、不平、委屈的情緒漸漸減弱，在訴苦的同時，我越來越感到不好意思。他的那種完全為了我好的善意與寬容，讓我看到了自己的不足，也看到了差距：我從來沒有像他這樣慈悲的善待丈夫和女兒，沒有做到完全為了別人好，更沒有站在他人角度上去考慮別人的感受，替他人著想。我看到了我對丈夫和女兒的好是表面的，不是發自內心的；我看到了我教育女兒的基點是為私的，是因為我看不慣她表現出來的不良習慣，想讓她趕快改正，而不是站在她的角度上，真正替她著想，完全為了她好；丈夫對女兒的溺愛又勾起我的妒嫉心。我有看不慣別人的心，反過來丈夫表現出來的也就是看不慣我。其實「看不慣別人」不就是想維護自己的利益嗎？我固守著自己的認識，維護著自己為私的觀念，像舊勢力一樣的只想改變別人，不想改變自己，而不是對照大法無條件的向內找，修自己，更沒有像有的同修那樣即使「百分之百是他的錯，百分之百看自己」。

在長期僵持的家庭矛盾中原本修煉的丈夫最終放棄修煉；六歲即得法的女兒也離修煉愈來愈遠。看他們這樣，我應該替他們惋惜、著急，我卻因為自己受到過的傷害表現的很冷漠，不想管他們。

我修的是真善忍，可我哪點表現的符合真善忍呢？我告訴同修，我看到了自己沒有慈悲心。

在我剖析自己的時候，同修一直很平和很用心的在聽，他時不時善意鼓勵我：認識到不足這就是修啊，你就做好你應該做的，別管對方認可不認可。

師尊的法清晰的映入腦中「你平時總是保持一顆慈悲的心，一個祥和的心態，遇到問題就會做好，因為它有緩衝餘地。你老是慈悲的，與人為善的，做甚麼事情總是考慮別人，每遇到問題時首先想，這件事情對別人能不能承受的了，對別人有沒有傷害，這就不會出現問題。」（《轉法輪》）「其實你們以前的本性是建立在為我為私的基礎上的，你們今後做事就是要先想到別人，修成無私無我，先他後我的正覺，所以你們今後做甚麼說甚麼也得為別人，以至為後人著想啊！為大法的永世不變著想啊！」（《精進要旨》<佛性無漏>）

師尊的教誨，同修的幫助，使我從內心認識到是自身為私為我的舊宇宙的觀念在阻礙著自己心性的昇華。當我發自內心的升起善念慈悲，想要善待他人，慈悲對待家人對待眾生時，我發現那些所謂的魔難甚麼也不是，委屈、抱怨、不平煙消雲散了，心態變的平靜祥和。回頭再看丈夫，真心替他惋惜，真想能拉他一把，讓他從新走入修煉中來，不要錯失了這萬古機緣。

感謝慈悲偉大的師尊。

感謝真誠善良又包容的同修。

從同修身上我還受到啟發，知道了如何幫助難中的同修。要以平和、慈悲、包容的心態善待難中同修，站在他的角度去理解他，包容他，讓他感受到你真心的為他好，而不是埋怨他，指責他，或簡單籠統的告訴他向內找，更不能被他的情緒帶動附和他。以平靜祥和的心態去傾聽他（她）的艱難、痛苦，同修會感覺到你值得信賴，然後會沒有顧慮，毫無保留的把內心真實的感受說出來，訴說的同時，自然也就曝光了內心不正的觀念，等到說完會驚喜的發現，自己的執著心找到了！是你的這種慈悲祥和的正念之場加持了同修，使其不正的思想因素解體了。即使同修找的不夠徹底，在你善意的提醒下也會很容易的接受，找到自己的癥結所在，抓住自己為私的觀念，去掉它，昇華上來。

以上為個人的親身體會和認識，不當之處請同修慈悲指正。