| 【明慧網二零零九年七月十日】在中國古代，人與人之間的秩序關係非常明確和嚴謹。孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”就是說“君主要像個君主的樣子，大臣要像個大臣的樣子，父親要像個父親的樣子，兒子要像個兒子的樣子。”強調人要各司其職、各尊其禮、各守其道。具體講，在工作場合，有決策者和執行者，社會職能分工明確，人際關係是上“仁”下“忠”；在家庭裏，父“慈”子“孝”，兄“友”弟“恭”。這種從天尊地卑的自然狀態而擴展出的一套倫理，是中國正統文化中的重要部份。正如《解體黨文化》中所言：“傳統的倫理自然承載起一個和諧有序的家庭和社會”。 但是，中共邪黨把人與人之間這種和諧的尊卑關係，歪曲成“壓制人性”、“階級壓迫和剝削”，挑動人心中的名利慾望，最終導致了社會的極度失序和混亂。現在，在大陸，兒女不服從父母，學生不服從老師，職工不服從領導……，誰都想當老大，誰都想說了算，想幹甚麼就幹甚麼，誰攔跟誰急，簡直亂了套。 記的有外國人曾經評價中國人：“中國人單獨幹是條龍，但是合起來是條蟲。”我想，這句話非常深刻的揭示出了中國人受到黨文化“無法無天”的思想毒害後所呈現的狀態。不懂得配合，不懂得協調，不懂得本份，把“越權越位”、“挑戰權威”看作本事，把“服從安排”、“顧全大局”看作窩囊，不是把“做事”本身放在首位，而是先把自己擺在老大的位置，誰也碰不得，這種心態，造成了很多中國人已經不能與人和諧共處，更別提合作共事了。作為大法弟子，就不能這樣，就要回歸到人正常的生活狀態中去。 在《二零零九年大紐約國際法會講法》中師父講到：“有的人你指派他做甚麼他就不願意做，就喜歡做自己要做的，各自為政，那怎麼能行呢？”“有人想，我為甚麼聽他的？我覺的比他修的好。話不能這麼說，你修的好你才能服從分配哪，正說明修的不好。” 學完師父的講法，我聯想到自己身邊的一些事。同修之間的隔閡，整體做事時的不順，很多問題都是從互相之間不服氣引起的。都認為自己對，都認為自己的主意好，都堅持自己，都不想放下自己配合同修或協調人，協調人安排了甚麼，都站在自己的觀點上去評判，打折扣，而不是主動積極的配合，默默的圓容。這和常人有甚麼兩樣呢？直接後果就是成了一盤散沙，有時甚至長期無法切磋，各修各的，各做各的，這哪裏會有徹底銷毀邪惡的巨大威力呢？ 雖然我們的修煉是修自己，但是，因為我們要做很多證實法的具體事情，做事就面臨著一個配合的問題，我們就必須有整體意識。那麼在一個整體中，就有一個秩序問題，就需要我們擺正自己的位置。我們每個地區都有協調人，那麼，協調人就是我們這個整體的領頭人。如果具體事情協調人已經做出了決定，只要是為了大法的，我們就要無條件配合，即使這個決定有不足，我們也不能因此消極對待，而應該在做的過程中默默的把不足圓容好，把證實法擺在首位，把救度眾生擺在首位，這才是大法弟子的風範。 修煉是從常人中好人做起，修成更好的人，超常的人。說起來很慚愧啊，想一想，師尊真是手把手的教我們修煉，教我們做人。而我們呢，連“遵守秩序”這樣的小事，都需要師尊苦口婆心的講了又講，如果我們再做不好，真是就太差勁了。 個人的一點認識，有不足之處請慈悲指正。
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