| 【明慧網二零零九年四月九日】且說那軍校去了，帝堯等亦慢慢起身前進。鴻超疼痛難禁，由眾人扛了同到前村。那軍校已領著三個人前來見帝。帝堯一看，只見他們服式非常奇異，但是神氣都峻整不凡，在前的是個老者，蒼髯皓首，大袖飄飄，後面跟著兩個少年，骨相亦復不俗。當下見了帝堯，行過禮之後，帝堯急於要他治好鴻超，也不及問他們姓名，問他們來歷，就叫他們過去施治。那老者上前，向鴻超一看，說道：“這個箭鏃入骨，是很容易治的。”說罷，指定一個少年，叫他動手。 那少年就從大袖之中取出一根釘來，四面一看，就釘在支帳的木柱上。眾人看去，釘的入木約有一寸光景。釘好之後，他又閉著眼睛疊著手指，周旋曲折，忽而向著鴻超，忽而又向著那木柱，徐步往來，口中念念有詞，陡然之間用手向那木柱上之釘一指，喝聲道：“疾！”只見那長釘忽然飛舞而出，落在數尺外地上，隨即轉身，向鴻超左目一指，亦喝聲道：“疾！”只見那鴻超目中之箭鏃，亦飛舞而出，落在數尺外地上，自始至終不過半刻。眾人看了無不駭然。 帝堯即忙命他三人坐下，然後問他們姓名。老者道：“小巫名字叫咸，這兩個都是敝徒，這個叫祠，那個叫社。因為學習了這種巫術，不許娶妻，不許生子，用不著傳宗接代，所以廢去了姓氏，通常叫小巫等，就叫巫咸、巫祠、巫社罷了。” 帝堯聽了頗覺詫異，就問道：“從前先高祖皇考軒轅氏的時候，有一位善於卜筮之人，名字與汝相同，想來汝羨慕他的為人，所以亦取名叫咸嗎？”那巫咸笑道：“不敢相欺，就是小巫呢。”眾人聽了，無不駭異，帝堯亦覺出於意外，便問道：“那麼汝今年幾百歲了？”巫咸道：“黃帝攻蚩尤氏的時候，小巫剛剛三十歲，如今已三百七十五歲了。”帝堯道：“那麼汝一向在何處？何以世上沒有人知道汝呢？” 巫咸道：“小巫在黃帝軒轅氏乘龍升仙之後，心中著實羨慕，就棄掉了官職，向海外一跑，要想訪求仙道，尋一個長生不死之方。但是仙人始終沒有遇到，長生不死之方亦始終沒有得到，卻在大荒之中，一座豐沮玉門山上住了二百多年，前數年方才重到中國，又在北方登葆山上住了幾年，所以世人久不知道有小巫這個人了。” 帝堯道：“原來如此，朕看汝的學術神妙極了，還是自己發明的呢，還是自古就有的呢？”巫咸道：“這個學術，名叫祝由術，是黃帝軒轅氏時候，一個祝由之官傳給小巫的。但照黃帝所著的那部《內經》看起來，《素問》一篇裏面就有兩句，叫作‘往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已。今之世，祝由不能已也。’可見得黃帝以前，早有這個法術，亦並非發明於黃帝時代，傳授小巫的那個祝由，不過研究而集其大成，以官得名而已。”帝堯道：“既然古時有這個法術，何以現今竟會失傳，除汝師徒之外，竟無人知道呢？” 巫咸道：“此法並不失傳，黃帝軒轅氏並且還有許多著作留在世間。不過那時候，人民都能夠與鬼神交通，所以其術大行，施治亦易有效。自從顓頊帝叫南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，斷絕天地交通之後，這個學術就漸漸地不著名了。” 光陰荏苒，帝堯在位，不覺五載。一日和群臣商議，出外巡守，考察民情，決定日期是孟夏朔日起身。司衡羿、逢蒙及大司農棄隨行，大司徒契暨諸司留守。不料剛到季春下旬，忽然羲叔的屬官，有奏章從南交寄來，說道：“越裳國要來進貢，現已首途了。”原來越裳氏在現在安南的南面，交趾、支那、柬埔寨一帶之地，前臨大海，氣候炎熱，向來與中國不甚往來。這次因為羲叔到南交去考察天文，和他做了比鄰，兩三年以來，帝堯的德化，漸漸傳到那邊，所以他們傾心向化，願來歸附。 當下帝堯君臣聞此消息，於是將巡守之事，暫時擱起，先來商議招待遠人的典禮。大司徒道：“遠方朝貢之事，自先帝時，丹丘國貢瑪瑙甕之後，久已無聞。臣等皆少年新進，一切典禮，雖有舊章可稽，但是終究不如曾經躬親其事的人，來得嫻熟。臣查先帝當日招待丹丘國是木正、火正兩人躬親其事，現在木正雖亡，火正近在郊圻，可否請帝邀他前來，一同商酌，庶幾更為妥善，未知帝意如何？”帝堯道：“汝言甚是，朕就命汝前往敦請，如其肯來，最好，否則不可勉強，朕不欲輕易煩勞舊臣也。”大司徒領命，即日出北門向祝融城而去。 且說那祝融城，究竟在甚麼地方呢？那火正祝融為甚麼住在那邊呢？原來那祝融自從到了平陽，給帝堯留住之後，他就在平陽住下，雖則不作官，沒有一點職司，但是帝堯的供給，卻非常之優渥，所以亦優遊自得。後來他聽見木正死了，他就慨然，想到萬事無常，人生朝露，是極不可靠的，於是就起了一個求長生的念頭，一味子祠起龜來。且說求長生為甚麼要祠龜呢？原來祠龜求長生，是他高祖黃帝的成法。當初黃帝求仙，將各項方法都試過，古書上面說道：祠龜可以致神，而丹砂可以化為黃金；黃金成，以為器飲食，則益壽；益壽，則海中蓬萊仙者皆可見；見之以封禪則不死，黃帝是也。照這幾句古書看起來，黃帝祠龜，實在是後來成仙的一種方法。祝融知道有這個方法，所以亦祠起龜來，但是苦於都城之中，太覺煩雜，且無山林，不能靜修，所以就搬到都城北面三百里外，汾水西面一個空曠之地去住下了。帝堯聞知此事，就飭人去替他營造幾間精室，又叫他姪子和仲弟兄，不時去探望。後來那邊人民，亦漸漸多起來，因為祝融氏所居，所以就叫它作祝融城。祝融既住到這個地方，索性連姓名都換過，不叫吳回了，叫蘇吉利。連他續娶夫人，亦給她更換姓名，叫作王搏頰，以表示隱居杜絕世事之意。夫妻倆便終日孜孜不倦，在那裏祠他的龜，足跡不出大門。 這日正在祠龜，忽然大司徒奉帝命到了，祝融沒法，只得出來招待。大司徒就將帝意說明，且請他同到平陽，共議典禮。 祝融道：“鄙人在先帝時，曾經參與過這種典禮，時候雖久，大略卻還記得，既承下問，敢不貢獻，但是亦不必鄙人親往，只須書寫出來，請司徒帶回去參考就是了。”說著就取出簡冊來，逐條疏寫，足足有半日，方才寫完，自己又看了一遍，就遞與大司徒道：“當時大略，已盡於此，不過時代不同，還請諸位斟酌為是。”大司徒接了之後，看見祝融衣裳詭異，言詞決絕，亦不敢強邀，並不敢久留，略略周旋幾句，即便告辭，回平陽而來，與帝堯說知。帝堯即召集群臣，大家會議，將祝融所寫的，作為底稿，又稽考舊章，參酌情形，或增或減，於是將典禮議定了。 過了多日，越裳氏使者到了平陽，捨於賓館，供帳豐厚，自不消說。這時正是五月，在明堂太廟之中延見。那使者一正一副，隨同兩個翻譯，由羲叔陪伴而來。後面數人，抬著一座彩亭，亭中放著一隻大缸，也不知盛著是甚麼東西。當下使者見了帝堯，行過禮之後，就開口嘰嘰咕咕的說了一遍，不知甚麼話。後來旁邊一個翻譯，提起喉嚨，也哩哩嚕嚕說了一遍，大家亦不知道說的是甚話。最後羲叔手下的翻譯，才用中國話將它譯出來，大約是慕德向化的意思。後來又說，有一項微物，貢獻天邦，或者是有用的。帝堯謙謝，慰勞他幾句，亦由翻譯展轉傳譯。當下將彩亭抬上來，取出大缸放在地上，眾人一看，裏面盛著的原來是一個大龜，約三尺餘見方，昂頭，舒足，曳尾，端然不動，甲的四周細毛茸生，甲上全是花紋，想來是千歲以上之物了。越裳氏使者道：“小國得到此龜，足有多年，但寡君自問德薄，不足以當此神物，謹敬畜養，以待仁聖之君。現在聽見大國聖主，欽若昊天，敬授人時，那麼此龜是很有用的。所以特遣小臣，前來貢獻，庶幾可為聖主治歷的一種幫助。” 帝堯聽了不解，便問道：“龜與歷有關係嗎？”使者道：“尋常之龜，與歷無關係，此是神龜，它背甲上全是記載開天闢地以來的事情，所以有關係。”帝堯君臣聽了，無不駭異。說道：“那背上的花紋，是文字嗎？”說著，都上前來細看，然而總看不明白。忽見那龜蠕蠕而動，轉眼之間，爬出缸外，掉轉身軀，往外就爬，大家慌忙讓開。說也奇怪，那龜一面爬，一面將它的身軀放大，出了殿門，下了台階，到了庭中，那身軀已足有五丈見方，比剛才竟大了幾十倍，把一個庭中幾乎要塞滿了。那龜至此，方伏著不動，大家才知此龜之神異。再細看那甲背時，果然都是個蝌蚪形文字，但是字體仍是甚細，不過如黃豆一般大小，而且距離過遠，亦看不清楚，只有近著面前的，俯身下去，略略可以認到兩句。帝堯等料想一時不能盡看，便走進殿來，招呼那使者。說也奇怪，那龜見帝堯不看，也就漸漸縮小，不到片時，即已恢復原狀。眾人看了，無不嘆為從來未有之奇，真正是個神物了。 當下帝堯和群臣，按照前日議定的典禮款待使者，並且深深致謝，優加犒賞。那個神龜，早有專司其職的有司，捧了養到宮沼裏去了。 過了數日，越裳氏使者動身歸國，帝堯方叫人將那神龜取來，放在一個極大的場所，使龜體可以儘量的發展，然後又命史官，將那龜背的文字，照樣錄出來。當那抄錄的時候，很不容易，因為看不清楚，只能叫一人爬在龜背上，且看且報，一個人再抄錄，足足抄了大半日，才把全文錄畢，那龜又依然縮去。校史官就將所抄錄的全文，呈與帝堯。帝堯一看，只見上面所寫的是： 天地初分之時，盤古生於其中，能知天地之高低及造化之理。故曰：盤古氏開闢天地，蓋首出御世之人也。又曰：渾敦氏。 盤古氏後有天皇君兄弟一十三人，姓望，名獲，字子潤，號曰天靈，以木德王，被跡在柱州崑侖山下。其時地殼未盡堅固，屢屢遭逢劫火，天皇始制干支之名以定歲之所在。十幹曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄（黑戈）、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦胖、協洽、□灘、作噩、閹茂、大洲獻。其年歲兄弟各一萬八千歲。 天皇君後有地皇君繼之，姓岳名鏗，字子元。兄弟共十一人，興於熊耳龍門山，以火紀官，爰定日、月、星三辰，是為晝夜。以三十日為一月，十一月為冬至。兄弟各一萬八千餘年。 地皇君後共有十紀。 其一曰九頭紀。是曰泰皇氏，亦曰人皇氏，姓愷，名胡洮，字文生。人面龍身，生於刑馬提地之國。兄弟九人，駕六羽，乘雲車，出谷口，依山川土地之勢，裁度為九州，而各居其一方，亦曰居方氏。兄弟合四萬五千六百年。 其二曰五龍紀。人皇氏厭倦塵事，乃授篆於五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱駕龍，故號曰五龍氏，乘雲車而治天下，治五方，司五嶺，布五嶽。 其三曰攝提紀。有五十九姓，亦曰五十九姓紀。 其四曰合雒紀。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。 其五曰連通紀。共有六姓，乘蜚麟以理。 其六曰敘命紀。共有四姓，駕六龍而治。 其七曰循蜚紀。共有二十二氏，首曰鉅靈氏、次曰句強氏、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、拒神氏、犁靈氏、大□氏、鬼□氏、弁茲氏、泰逢氏、冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、雲陽氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。 其八曰因提紀。共有十三氏，首曰辰放氏，是為皇次屈。 古初之人卉服蔽體，至辰放氏時多陰風，乃教民搴木茹皮以御風霜，□發乇首以去靈雨，而民從之。命之曰衣皮之人，傳四世；次曰蜀山氏，傳六世；次曰□傀氏，傳六世；渾沌氏，傅七世；東戶氏，傅十七世；皇覃氏，傳七世；啟統氏，傳三世；吉夷氏，傳四世。兒蘧氏，傳一世；豬韋氏，傳四世；其第十一曰有巢氏，教民棲木而巢，以避禽獸之害，又刻木結繩以為政，又教民取羽革，□衣攣領，著兜帽以賁體，又令民之死者厚衣以薪而瘞之，傳二世。十二日燧人氏，作鑽燧，教民取火以為熟食，又教民范金合土以為釜，又立傳教之台而師道以起，興交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏，有四佐焉，曰明由、必育、成博、隕邱、傅四世。十三日庸成氏，傳八世，共為六十八世。 其九曰禪通紀。共有十六氏，首曰倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡，龍顏四目，生而能書，實創文字，天為之雨粟，鬼為之夜哭，萬古文化由此起。柏皇氏繼之，以木紀德，居於皇人山，傳二十世。中皇氏繼之，居於□山。一曰中央氏，傳四世。大庭氏繼之，都於曲阜，以火為紀，號曰炎帝，傳五世。栗陸氏繼之，愎諫無道，有賢臣曰東裏子，不能用而殺之，天下叛之，傳五世而亡。昆連氏繼之，一曰釐連氏，又曰釐畜氏，亦無道，傳十一世。軒轅氏繼之，始作車，伐山取銅以作刀貨，傳三世。 赫胥氏繼之，亦曰赫蘇氏，傳一世。葛天氏繼之，始作樂，八人捉（牛介）投足摻尾叩角而歌八終：一曰載民，二日玄鳥，三曰遂物，四曰奮□，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰臨萬物之極，塊□瓦缶武□從之，是謂廣樂，傳四世。宗盧氏繼之，亦曰尊盧氏，傳五世。祝誦氏繼之，一曰祝和，是為祝融氏，作樂名屬續，以火施化，號赤帝，都於鄶，傳二世。 昊英氏繼之，傳九世。有巢氏繼之，教民編槿而廬，葺□而扉，□塗茨翳以蔽風雨，是為有房屋之始，亦曰古皇，傳七世，權臣為變而亡。朱襄氏繼之，其時多風，群陰□曷，乃命其臣士達作五弦之瑟以來陰氣，令曰來陰，傳三世。陰康氏繼之，其時陰多滯伏，民氣壅閉，乃制為舞以利導之，是謂大舞，傳三世。無懷氏繼之，傳六世。太昊伏羲氏繼之，姓風，以木德王，都於陳，教民佃漁畜牧，畫八卦，造書契，作甲歷，定四時，制嫁娶，造琴瑟，以龍紀官。女媧氏繼之，雲姓，一曰女希，是曰神媒。神農氏繼之，姓姜，以火德王，都曲阜，初藝五穀，嘗百革，制醫藥，始為日中之市，以火紀官，傳八世。 其十曰疏仡紀。首曰黃帝有熊氏，姓公孫，名荼，一曰軒轅，後改姓姬，字曰玄律。 那龜文到這個地方就完了，後面卻還有一行，叫作：自開闢以來，至黃帝有熊氏元年，共二百七十五萬七千七百八十年。 帝堯看完了這一篇龜文，不禁又喜又異，嘆息道：“從開天闢地到現在，竟有這許多年數嗎！可見吾人生在世上，不過如電光石火，一轉眼間而已。爭名奪利，何苦來！何苦來！” 又說道：“有巢氏竟有兩個，黃帝之前已有一個軒轅氏，伏羲氏畫卦還在倉帝造字之後，這幾項都是創聞，想來總一定是靠得住的。”說著，就將那龜文遞給群臣，個個傳觀了一遍，然後叫史官謹敬的寶藏起來。這個神龜的故事，就此完了。 （取自上古神話演義）
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