| 【明慧網二零零九年三月十日】我們中華民族文化是神傳文化，歷史悠久而源遠流長。古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規範。 古人從天地生養萬物的過程中，看到了天地真實無妄、自強不息的特徵，就把這種特徵稱作“誠”。並由此推出人的行為準則：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，指出了人應思誠而與天道相通。“信”從造字結構看，“人言為信”， 關於信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是： 例如孔子教育他的學生對待學習的態度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。孔子在《論語》中談個人修養和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無信，不知其可也。大車無□，小車無□，其何以行之哉？”人無信則無以立，無以行。孔子在談到治理國家大事時說：“民無信不立”，認為“信”比軍隊、糧食還要重要。 北宋的范仲淹青年時在睢陽讀書，認識了一位姓李的術士。一天，那個術士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這裏有一個煉金秘方，我的兒子年紀小，不能把點金術給他，現在我把這秘方交托給你。”術士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。幾年後，范仲淹當了諫官，他找到那個術士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應當把這個東西還給你。”於是就拿出那個秘方還有白金一起交給術士之子，那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。 范仲淹之子范純仁秉承父志，在洛陽為官時以誠信造福於民，當地路不拾遺、夜不閉戶。一次在白司馬坡，有位老人坐在牆邊曬太陽，有人來告訴老人說：“你家黃牛犢被人偷了。”老人坐在那裏動都不動一下，也不問一句話。過了一會，又有人來告訴他牛犢丟失的事，老人臉色平靜的對那人說：“你不要去找，一定是有人開玩笑，把它藏起來了。”經過這裏的路人感到奇怪，就走過去問他說：“老人家，您家中丟失了牛犢，別人一再告訴您，您為甚麼不管呢？”老人笑著說：“范大人住在這裏，誰願意當小偷？這是決不可能的事。”不一會，牛犢果然回來了。 還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信於羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時，巡視撫問境內羌族部落。牛家族首領奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處於偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此後，當地羌族相繼來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。後來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，並傾力相助，因此宋軍每戰必勝，使邊境得安。 誠信是為人、處世之本，是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責任。古人常用“至誠”的標準來規範自己，協調人與人的關係，提高社會道德水準。而當今中共卻不講誠信，不講道德，一直依靠謊言洗腦，迫害敢於說真話的人，迫害修煉真善忍的法輪功學員，使社會道德淪喪。如今，天滅中共，越來越多的人退出中共及其一切附屬組織，選擇了正義和良知，這是人最明智的選擇。
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