| 【明慧網二零零九年十一月十八日】在明慧廣播“傳統神傳文化”節目中，第三十集中談到了關於“安逸”的內容，聽後覺的對自己克服並去除安逸之心有所幫助，所以今天整理成文字，目的是想請大家看看古人不修煉的情況下是如何對待“安逸”的。內容是這樣的： 人生在世，每個人都希望自己有幸福的生活，能夠享福。這種想法當然不是錯。其實幸福的生活和安逸還是兩個完全不同的概念。幸福的生活是以人的心靈的感受為標準的，而安逸享樂多是身體的享受了。對於人來說，心和身是本和末的關係。心靈的平和快樂是本，如果一味的追逐身體的享樂，就是本末倒置了。 我們先聽一個“安逸勝毒酒”的故事： 東晉的時候，有一名臣陶侃，字士行，溪族，原籍東晉鄱陽郡，就是今天江西波陽縣東北。陶侃立有戰功，曾任荊州刺史。有人因妒嫉而說壞話陷害他，陶侃被降職調往偏僻的廣州地區。在古時候，廣東廣州是蠻荒之地，都是有罪的人被流放的地方。 陶侃在廣州無事可做，非常清閑，但他並沒有自暴自棄，更沒有放縱自己貪圖安逸享受。而是每天早晨把一百塊磚（“甓”）從書房裏搬到房外；到了晚上，再把磚搬回屋內。人們很奇怪，便問他原因。 陶侃回答說：“我致力於收復中原，如果過於安逸閑散致使意志消沉，恐怕將來不能成就大事。” 陶侃後來回到荊州，荊州百姓高興地互相慶賀。在荊州他儘管公務繁忙，可仍然堅持搬磚，以此磨練自己意志，後人稱其為“運甓翁”。 陶侃經常對人說：“大禹是聖人，他尚且珍惜每寸光陰，至於我們這些普通人，就應該更加要珍惜每一分光陰，怎能去放縱遊樂，醉生夢死呢？” 現在長沙開福區有個“惜陰裏”，據說就是由陶侃這句珍惜光陰的名言而得名。 忍辱負重、不圖安逸、意志堅韌的陶侃後來被提升為征西大將軍兼荊州刺史，都督八州軍事，封爵長沙郡公，聲名顯赫。 春秋時期，齊國名相管仲曾經進諫齊桓公說：“宴安鴆毒，不可懷也。”古人視貪圖安逸比毒酒更害人，因為它會吞噬人們的意志，讓人舉步不前，虛度光陰。古訓“生於憂患，死於安樂”說的也是這個道理吧！ 《漢書》中也說：“古人把貪圖安逸視為毒酒，把喪失道德而富貴稱之為不幸。漢朝興起，直到孝平帝，諸侯王數以百計，大多驕橫荒淫喪失道德。為甚麼這樣呢？沉溺在放縱恣肆的環境中，他們所處的地位導致他們如此。”這真是後人應該引以為鑑的。 古人說：物以類聚，人以群分；我們看到好的品行道德也是相通的。勤勞的品德讓人知道生活的不易，就會知道節儉和珍惜，知道節約和珍惜就會產生善心；而如果生活過份安逸了，就會產生放蕩之心，有了放蕩之心就會丟掉善心；丟掉善心，就會產生邪惡的念頭。所以貪圖安逸享樂而沒有德行對於一個人是非常危險的。 其實在修煉人的角度看，人生在世，生生世世都會做很多壞事從而造下很多的業力。生活中的災難，不順心的事情，其實都是業力輪報的結果。就好像欠債要還的道理一樣。業力積累的太多又不還，這個人的下一生會更慘啊。從更高的佛家道家的修煉的角度說，人身在世的目地也並不是享樂。而是返本歸真啊。”
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