然後我醒了，醒了之後，我感到事態嚴重，很明顯，這是師父點化我出了嚴重的問題。第一個夢，我的直覺就是我的某種執著使得我的容量越來越小，甚至於整個人都被執著封死了，或許師父為了讓我更清楚這個執著，又點化我要從根上找，是根子上的問題。

我想起師父曾說有些人就是根本的執著不去才造成許多問題，我就回想我當初是為何走入大法的，因為《轉法輪》開宗明義的第一講<真正往高層次帶人>就給我帶來了希望，但我想往高層次上修煉這是震動十方世界的事，不可能是執著，於是再往下找。

我為甚麼想要出三界？因為我從小就覺的身體是個包袱，冷了不行，累了不行，成年後，又因為男女情感的恩恩怨怨，使我不想與他們再有任何來世的糾葛，再加上由於這一生中造了不少的業力，使我健康狀況很差，長期關節痛，所以修煉的目地是建立在怕吃苦、逃避自己造下的業力的基礎之上，這是個問題，但是在學法中我認識到這都是要去的心，也認識到要承受和償還自己欠下的債，雖然沒做好，但也不至於那麼執著，找到這裏，我找不下去了，於是想隔天找同修交流。

當天晚上學法，看到師父在《亞太地區學員會議上講法》中說：「利益是過去生命唯私的動力保證，世上的人就是為了利益的追求作為動力了而活著」。突然我似乎明白了，原來我的根本執著之一是放棄了人間的小利益，追求更大的利益。因為出三界可以免去人生的苦，而且人間的快樂、幸福、美好怎能和三界外相比呢？以前也注意到這問題，但只把它當成求安逸的心，在去掉安逸心上琢磨，事實上它隱藏著利益的追求：為了佛法神通，我可以放棄小能小術；願意在人世間吃虧、吃苦是保護自己另外空間的白色物質不受損失。

這一夢使我驚覺到看不見的東西最容易模糊了自己的正念，因為利益不一定表現在金錢或其它具體的物質利益上，因為那樣的利益是顯而易見的，都看得見那是要去掉的執著，反而是對一些真理的用心不當最不容易察覺，例如，對「有付出有所得」的執著，有時某方面的心性提高一點就會想到盤腿可能不會太痛了，或者關節會好一點，或是經常看看皮膚是否好一些，或者白的頭髮有沒有變黑等等，都是在追求著修大法帶來的利益，而且在做三件事中也心態不純，有時太累了，就想到「付出多少，得到多少」，而不是純淨的只想到抓緊時間救人。因為一直沒有正視這個問題，沒有及時警惕、清除這一念，不僅滋養了它的根，還讓它茁壯。

我是因為逃避人生的苦而修大法，其實當時也並沒有想要圖得美好、自在，但是學法一年後看到同修大量證實法的文章，看到了同修絕症者能病除，跛足者能行，盲者能視，愚者開智慧，以及同修們在定中看到的種種美好的境界、所出的功能，引發了我的攀比之心和妄念，再加上以前沒有明顯的求得去病，是因為不指望了，而不是心性高，但眼看著同修健步如飛，我還是舉步維艱，心裏就有了期待了，產生了有求之心。雖然知道那是業力，知道要去承受，但還是期待能在提高中能減輕疼痛。

大法是性命雙修的功法，因此身體會出現很大的變化，每個人多少都可以看到或感受的到，有些大法弟子會出現一些功能，且由於是特殊的歷史時期，這些功能又具體的發揮著除惡作用，同修交流是必要的，目地也是正面的。

但是同時卻存在了另一個問題，就是會容易讓人「動心」，一動心就會成了追求，尤其是九九年大法被迫害之後的學員，因為個人修煉與證實法同時進行，因此可能在個人修煉不紮實的情況下會被許多令人目眩神搖的「美好」迷失了方向，而且這種「追求」的心態又不是顯而易見的。例如看到臉色變好了，就想到皮膚會不會變好，皮膚好了，就想到會不會變年輕一點，說不定變年輕了，又想到會不會變漂亮一點（有個小同修曾寫到單眼皮變成了雙眼皮），哪天真能健步如飛了，說不定又想到能不能飄起來。

包括在證實法中也如此，例如打電話時就在想，如果能把惡警定住就好了或是自己甚麼時候才能出慈悲心啊？甚至於走在路上，看到天上的雲彩有些異樣，就想會不會是天出異象了，看到一閃而過的亮光就想到是不是飛碟，甚至看到院中的植物，也想會不會也出現了優曇婆羅花。

這些所謂的念頭不只是妄念，重複出現，就是「求」。這個物質已經生根並蔓延在我的點點滴滴的生活中了，因為它是以障眼法形態存在的，我只是把它看成「念頭」或者「希望」、「期待」，因為沒有及時發現並立即清除，這個有求之心就在意識不到的情況下越紮越深，越來越大。

再求下去，最大的執著就追求圓滿。師父告訴我們的是天機、宇宙的理，是讓我們知道它的真相、殊勝及美好，但我卻用常人根深蒂固追求目標的概念在看待，這就像師父在《轉法輪》中說的：「如果有人在常人中七情六慾都有，就讓他升上去當佛，大家想一想可能嗎？他說不定一看那個大菩薩這麼漂亮，他生了邪念了。」

也因此我不自覺的把它當成了「有為法」，就像有些常人修橋鋪路是為了積善積德，是為了福報，當然他或許也有這顆善心，但是心態不純，自然也就成了「夢幻泡影」。我雖然知道高層次的境界是修出來的，不是求出來的，表面看也在修心，但其中有一部份原因是為了達到目地，這就是有條件的，而不是真正覺悟到一個好的生命就應該這麼做，本來就是應該這樣活著，就是該能吃苦，不在乎吃虧；就是應該不執著世間得失，就是應該慈悲眾生。一個好的生命來就應該同化宇宙真善忍的特性，就應該用高標準要求自己。

師父經常講不要追求，追求本身就是不好的心，是要去的執著，但是我一直沒有深思，也就沒有跳開人的框框，而且不悟的認為既然有目標就是和追求緊密相連的，而目標本身就是動力，但這個基點就是一個錯誤的開始，完全是人心（這是經過同修提醒）。高層次中不存在「追求」、「動力」這些概念，這都是人的執著，和慾望、利益是聯繫在一起的。按照字面上講，也可以看出「追求」是很不好的東西，帶有緊盯目標、急速求取的涵義，這樣也就可以解釋為甚麼我會有時出現焦慮、急躁的狀態，當時察覺到是急於求成，但還沒認識到把圓滿也當作利益在追求。

這兩天學法時看到師父在《轉法輪》中談及追求利益的常人時說：「我告訴你，別羨慕他。你都不知道他活的有多累，他吃不好，睡不好，做夢都恐怕他的利益受到損失。在個人利益上，他往牛角尖裏鑽，你說他活的累不累，他一生就為這個活著。」以前看到這句話覺的與現在的我是無關的，但在挖根的過程中，我發現我就是這樣的狀態，心性把握不住時，就想到又損失白色物質了，更嚴重點的，就想到要掉層次了，有時睡覺的時候就希望做個美好的夢，甚至於現在就是為將來的圓滿而活著，而不是真正認識到我來世上的目地是為助師正法、證實法、為救度眾生。雖然這些事也在做，但只把它當作責任。事實上只要修好自己、使命完成了，回到我們來的地方也就是必然。

為甚麼師父點化我要從根子上找，師父在《轉法輪》中說：「過去宗教修煉，佛家講空，甚麼也不想，入空門；道家講無，甚麼也沒有，也不要，也不追求。煉功人講：有心煉功，無心得功。抱著一種無為的狀態修煉，只管修煉你的心性，你的層次就在突破，你該有的東西當然就有。你放不下，不就是執著心嗎？」因為這是一個基點的問題，修煉一定要無所求，抱著一種無為的狀態，由於基點錯了，也因此我整個修煉的架構都出了狀況（夢中房子的建材都用錯了），而且貫穿到整個修煉中（樹根都盤到額頭上來了）。

也由於基點不純淨，因此才會時不時的出現追求圓滿、追求返本歸真、追求慈悲心、追求入靜，但其結果卻是師父在《有為》中所言「建廟拜神事真忙　豈知有為空一場」。

琢磨這一切的妄念、有求之心都是長久以來唯私、唯我形成的觀念根深蒂固，嚴重到真的必須要仔細的刮掉才行了。今天把它挖出來一是徹底解體它，再者也希望和我有同樣狀態的同修作為警惕，大家都能在純淨中歸正自己。