一、甚麼是道德

何為道？道即是法，是萬物之奧，萬事之源。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」（《道德經》）道先天地而存，是陰陽相合、遵自然法則運行不息的規律。何為德？德是物質場，萬物存在的基礎。「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏」、「重積德則無不克」（《道德經》）道與德連在一起就是尊道重德。

在中國傳統文化中，曾將道德闡釋為「天道」、「天理」，以及人當遵守的「仁、義、禮、智、信」。天道、天理體現的是宇宙、地球、人類的自然和社會規律的總和，而「仁、義、禮、智、信」則是人順從天道所應遵從的道德規範。道德是人之所以為人的根本所在，人無「德」便不能稱之為人。由此可見，道德的內涵是非常深刻的。

二、道德與幸福

做人有為人之道，成物有構物之理。古人云「人法地，地法天，天法道，道法自然」，故人行事需講究天時、地利、人和，遵循一定的規律。得道能明事理，同時擁有了一種本領。得自然之道可成學者專家，得社會之道可為官為君，得先天之道可返本歸真。符合事物規律行事必然會推動事物向好的方向發展，使事物繁榮昌盛。相反，逆道而行就會碰的頭破血流；為人處世應遵循一定的法則，這個法則的具體表述就是道德規範。重德能不斷積德，使人德高望重，眾望所歸，為處世理事打下良好基礎，走遍天下人所敬仰。

沒有道德的個人，必然喪盡天良，為社會所不容；沒有道德的社會，必然混亂、腐朽、墮落。可見，傳統道德與人類幸福又是息息相關的。

三、悠悠中華文化五千載，道德一線貫穿，為道德教育提供了取之不盡的素材

教育歷來被譽為塑造人類靈魂的工程。教育的問題歸根到底是一個人的問題。人有兩面性，可以選擇善也可以選擇惡，可以學好也可以學壞。近朱者赤，近墨者黑。在普遍的人性中，善與惡共存。一個人要行善，則必須約束自己的惡念，要吃苦、付出，還要持之以恆的堅持；而只要稍微放縱自己的慾望就會墮落。放縱當然比約束更容易，所謂「學好三年、學壞三天」。

筆者認為教育的作用在於激發人的正的因素，抑制人的負的因素；其根本途徑在於從「心」做起，應回歸到正心、誠意、提升道德修養的路上。

我們中華民族有著五千年的歷史文化，包含豐富的道德內涵，其精華代代相傳。「天人合一」代表著我們祖先的宇宙觀；「善惡有報」是社會的常識；「己所不欲，勿施於人」，是為人的起碼美德；「忠孝節義」是人生於世的標準；「仁義禮智信」成為規範人和社會的道德基礎。中華文化體現出誠（實）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優點。中華傳統文化主張天人和諧，重視個人修養，能夠包容，能夠發展，能夠維護人間道德，能夠使人有正信。

傳統道德提倡的克制、忍讓、節儉、吃苦耐勞，恰恰能夠避免人陷入那種無度的縱慾之中。是調劑人生活，使人精神充實的有力保障。而樂天知命，使人能夠更加理智而清醒的生活。拋棄了無謂的慾望得不到滿足而帶來的煩惱。這些東西非常合乎天理，也十分符合人性。有益於激發人正面的因素，抑制人負的因素，具有向善向上的感染力。所以說中國傳統文化是道德教育取之不盡的好素材。

四、用傳統文化實施道德教育的方法

道德是無所不在的，是活潑的、流動的、豐富多彩的，而非呆滯的、靜止的、一成不變的，在借助傳統文化實施道德教育中，如果我們選擇恰當的方法，是能夠把她準確、實在、生動的表現出來，並打動人心的。在長期的教學實踐中，我主要採取了以下幾種教學方法：

（一）事例法。即通過典型事例特別是典型的歷史事件講明道理。表現為認真、嚴謹、準確，令人感到信服。有一個「作法自斃」的歷史事件，說的是在秦國實行變法的商鞅，秦孝公死後被迫逃亡。欲住旅店，店主說，按照商君之法，旅店收留了沒有身份證明的客人，主人將受到懲罰。你沒有住店的證明，我不能收留你。商鞅頒行的苛刑厲法最終害了自己。這個歷史史實準確說明了害人者終害己，善惡必報的道理，啟發學生善待他人，善待周圍的一切。

（二）故事法。即通過講故事的方式表現傳統美德。表現為具體、生動、耐人尋味。舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，他們從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。這個孝感天地的故事生動、感人、引人深思。

（三）藝術法。藝術是道德的通俗化表達。藝術法是通過各種文藝形式表現道德內涵的教學方法。表現為從抽象到具體，從概念到形像，引人入勝。例如，讓學生看舞劇《精忠報國》，當學生們看到岳飛馳騁疆場的一幅幅畫面時，臉上露出了找到老師上課說的「忠心報效國家的人」的表情：岳飛似乎又活過來了！

請學生看《採藥圖》，李時珍這位明代的神農，他腳穿草鞋，肩荷藥鋤，藥鋤上挑一藥簍，藥簍中放滿了採來的中草藥樣本。他手持草藥，他不是在觀察，而是在分析、在比較、在研究、在思考。你看，他的眼神何等專注！李時珍那種腳踏實地，刻苦鑽研，實事求是，客觀公正的科學家精神躍然紙上。

藝術法可以通過各種文藝形式把最美、最善、最正的東西傳遞給學生。

（四）人生感悟法。即借鑑他人的人生經歷，體悟其中的人生道理。表現為印象深刻啟發性強。阿桂，字廣廷，清乾隆年間人，官至武英殿大學士兼首席軍機大臣。他曾經奉命修築青龍岡的大壩，他的副將李榮吉認為應緩慢施工以防止崩塌。而阿桂卻斥責他是阻擾施工，擾亂軍民。等到大壩合攏的那天，文武百官都來向阿桂道賀，只有李榮吉還在大壩上督促眾人追加土料加固大壩。可兩天後大壩最終還是崩塌了，阿桂半夜聽說壩塌後，立即飛馳趕到壩上，只見李榮吉已經被沖到水裏，阿桂急忙下令救他上來。阿桂哭著為其脫去濕衣服，把皇帝賞賜給自己的黑狐禮服給其披上取暖，過了很久，李榮吉才甦醒過來。阿桂誠懇地向他道歉，還自己向朝廷檢舉了自己的過失，並且推薦李榮吉替代他的職位。我提出的問題是：這個故事體現了主人公甚麼樣的品質？對後人有甚麼啟發？學生通過閱讀思考，能夠體悟到主人公見錯彌補，知錯勇改的好品質。啟發學生要不斷的完善提高自己。

中國傳統文化是祖先給我們留下的文化，可以為道德教育提供取之不盡的好素材，而神傳道德是人們理解修煉、理解大法真相的重要基礎，也就是人們得救的基礎。我們大法弟子有責任重視它，珍惜它、善用它。