學員與弟子的區別

個人認為，「學員」與「弟子」的根本區別是基點問題。就是基點是為私為己還是無私無我，和是不是站在人的基點上修煉的問題。

歷史上，修佛修道的人數眾多，但是道家學道的很多，得到真傳的只有一個弟子，其他學道的人從砍柴洒掃開始，最後至多得到術類的東西，無法得到真道。釋迦牟尼的弟子，也分為出家與在家、男眾與女眾、大眾與小眾的區別。禪宗二祖慧可在少林寺達摩祖師前斷臂求法，才成為禪宗弟子。以前修煉中，有了修道的心也未必能成為那一門中的弟子，不是弟子的人，更不可能得到那一門中的真傳。

慈悲的師父「把學員都當作弟子」，把宇宙大法捧給了我們每個想要修煉的人，把法輪大法一門中的無比寶貴的東西給了我們，把我們從地獄中撈起來，用對待弟子的標準對待每個學員，不管我們精進爭氣與否、生命來源如何、業力觀念多大，只看我們那顆想要修煉的心。

那麼，是不是師父這樣對待我們，我們就自然成為弟子了呢？我認為是不是大法弟子，要看每個人內心怎樣擺放。

「學員」的基點是學大法，把修煉作為生活中的一部份，和以前修煉者「我」要修煉；「我」要修成正果；「我」要脫離苦海的心態很相像。這種基點是以我為主的，以個人圓滿為主的，所以會有「「我」要怎樣提高，「我」要做那些大法工作，「我」為何狀態不好，「我」能不能修成」等等想法的出現。在修煉中以自己為中心，計較自己狀態好壞，計較得失，修煉狀態起伏不定，正念不強，跟這種心態很有關係。

這樣的基點實際上是對大法有所求，想從法中索取。修煉的動力是因為通過修煉可以達到自己的目地：其中可能有對正果和佛位的追求；也可能有對世間苦難的逃避；也可能有自己的根本執著想在大法修煉中找出路。這樣造成了「學員」不管如何做三件事，如何修心，只能改變自己願意放棄的那部份，很難完全同化法。因此在關鍵問題上，往往容易從自己的基點上看問題，而被執著和觀念帶動，做出錯誤的選擇。

比如一九九九年迫害開始後，到北京證實法，「弟子」是為了護法，「學員」也會出來，行為相同，但心裏是怕被落下，怕不能圓滿。至今在家學法煉功的「學員」也是如此，怕自己被抓，被打，妥協而掉層次，怕損失自己的利益，認為在家也是修煉，也能得到自己想追求的東西，因此走向邪悟。《九評》出來之後，「弟子」會認為這是結束迫害、講清真相的好時機，「學員」則會覺的是搞政治，常人不理解會對大法產生誤解，其實真實原因是害怕自己不被常人接受。基點不同，產生的一念不同，行為的效果當然不同。

「學員」是「人」在修煉，關鍵時刻的決定往往是維護人，維護自己的觀念和執著，想不起維護法，證實法。

「大法弟子」的心態是自己是大法中的一粒子，自己的一切在大法中，以法為大，「無論你們做甚麼，都沒有去想自己是在為大法做甚麼、應該怎麼樣去為大法做、我怎麼樣能夠為這個法做好，都把自己擺在大法當中，你就像大法中的一個粒子一樣，無論幹甚麼自己就應該那樣做。」（《北美大湖區法會講法》）

用一個粗俗點的例子做比方：比如一家公司，裏邊幹活的人都在工作，看起來一樣。但是公司的老闆和工人的心態完全不同，老闆把公司看成他的一部份，而員工往往把工作當作一個任務，所以對待公司的心態很難像老闆一樣。就如同人們都注重自己家裏的清潔和裝修，對公共地方就不會那麼關注。

那麼，「弟子」和「學員」不同心態帶來的區別是怎樣呢？「這種思想看起來好像挺對的，大夥都一樣。其實怎麼能一樣？做的工作不一樣，盡職盡責成度也不一樣。我們這個宇宙還有個理，叫不失不得，得就得失。」（《轉法輪》）

所以，在大法工作中，「學員」和「弟子」的狀態也不會一樣，可能從表面上看起來，「學員」也可能非常精進，為了積累威德搶事情做，或者撿自己喜好的項目做；或者搶自己認為威德大，「重要」的項目做。但是真正的基點上，還是「我」要為大法幹甚麼，沒有達到自己的期望或者是目地，很容易就動搖或者洩氣，甚至做大法的事變成了證實自己，是用人的基點在做大法弟子的事。

「弟子」的狀態可能不顯山不露水，但是基點是真正以法為大，做大法弟子應該做的，心態是平和而堅定的，而且會以大局為考量，默默去補其他人的不足，不容易陷在自己的觀念和評判中。是用神的基點和心態在走人成神的路。

「弟子」和「學員」不同心態最後的結果會是怎樣呢？個人體悟，師父對弟子的要求是很高的，弟子成就的也是最偉大的。我們在反迫害和修煉中的正念正行，為未來的宇宙留下參照；通過走人成神之路，為未來宇宙留下圓容不破的機制，生命有洗淨自己的機會；通過煉功，我們的身體從肉身到極微觀下的整個小宇宙體系，將成為未來宇宙結構中千萬個大穹的物質結構；我們將成為未來宇宙法的一部份，我們從大法中證悟的，將成為我們那個體系中的法；我們在修煉中修去不好的執著和因素的過程，會作為未來生命返本歸真的參照；我們就是未來宇宙和未來宇宙法的一部份，為宇宙中的眾生和正的因素負責。

而要成就這一切，就需要我們全身心的溶於法中，而不是把自己的因素放在第一位。

「如果只把個人的圓滿當作是最高的事，我說那不配當正法時期的大法弟子。」
（《北美巡迴講法》）

得了法，當然同化法的一部份就是神，但是這離我們來的目地，和師父對我們的要求，相去甚遠。而且帶著這種「學員」的心態去求圓滿，其實是很難擺脫舊宇宙為私為己的根本因素，還是沒有具備新宇宙生命的本質，是不是能夠進入新宇宙，還是要打問號。

大法弟子的正念

師父在講法中多次提到正念，也要求大法弟子一定要用正念看問題，那麼，正念是甚麼呢？大法弟子的正念應該是怎樣的？

師父在《美國東部法會講法》中曾提到：「這裏指的一切心當然是你修煉中的一切正念啦。正念實際上也是正的認識」，在《二零零五年舊金山法會講法》中師父講到：「我今天看明慧網報導，有個學員腿被打的粉碎性骨折，也不給對接就打上石膏。這學員想都沒想自己會殘廢，根本就不在意，每天就是學法，正念很足，能夠坐起來一點的時候就煉功。醫生告訴她粉碎性骨折都沒對就給打上石膏了，這都是那些個監獄的醫院幹的，她不管那個，我要盤腿煉功，疼的不行還堅持，後來盤腿也不疼了，結果好了，現在又蹦又跳的甚麼事兒都沒有，跟正常人一模一樣。（鼓掌）你們誰能夠這樣，舊勢力就絕對不敢動他。誰能夠這樣，誰就能在過關中走過來。甚麼叫正念哪？這就是正念。」

每個層次上的生命都會有正念，就是按那個層次的標準來衡量的，那個層次中正的認識和思想念頭，比如人的正念現在就是支持大法和反對惡黨，以及按照道德，用中國五千年神傳文化中的正的部份行事。而對大法弟子而言，正念就決不是這個標準中的念頭。人不能放下生死不算沒正念，大法弟子放不下生死、放不下世間得失時產生的念頭就不是正念。

個人體悟，大法弟子的正念就是符合師父的要求，來源於法中，大法弟子應該具有的正的認識和念頭。

正念只能來源於法中。來源於人的認識、觀念、其它的學說、理論、或者其它法門的東西都不符合大法弟子的標準，所以談不上正念。我們在長時間的學法中，可能出現的一個誤區就是為了「學法」而學法，沒有真正靜心同化法。同時，在生活中往往出現「過去有人在公園練功也好，在家裏練功也好，練的倒挺用心的，很虔誠，練的也不錯。一出門就不是他了，我行我素」（《轉法輪》）。變成了學法是學法，生活是生活，工作是工作，沒有時時處處按照法理要求和衡量自己的一思一念一言一行。

那麼在我們的日常在常人社會的工作和學習生活裏，往往不自覺的就按照在人中養成的觀念和認識來指揮自己行事，這個時候，往往正念是不足的，也忽略了自己是大法弟子。

此外，在學法時，每個人都會有在法中的體悟和對法的認識，這當然是非常美妙愉悅的過程。在生活裏，在常人社會裏，往往就忽略了「做到是修」，只是法理上清楚了，明白了，悟到了，並不等於自己做到了，也不等於自己修到了那個境界。修煉的不紮實也導致了沒有真正溶於法中，導致了正念沒有那麼強，那麼足。如果踏踏實實的「做到是修」，按照法理指導行事，那本身也是加強正念的過程。

修煉層次不同，狀態不同，所以每個人的正念也不會相同，法對每個層次中修煉的弟子要求也不同，所以修煉是不能有樣學樣的，別人做的好壞對錯與否，只能作為參照。別人做的不如你，可能因為對你要求更高，不應該覺的自己比別人強；別人做的比你好，是因為讓你看到差距，也等於你修的不好，是需要突破的時候了。但是在根本的正念上，我們必須無條件的去按師父的要求做，才是大法弟子的狀態。

在這場迫害中，師父告訴我們「一個不動能制萬動」，「無論在任何環境都不要配合邪惡的要求、命令和指使。大家都這樣做，環境就不是這樣了。」（《大法弟子的正念是有威力的》）按照這樣的要求就是正念，反之，用各種藉口掩蓋人心的念頭：「忍過眼前，出去以後再講真相」；「不配合會挨打加刑」；「出來怕被抓」；「不寫保證會丟飯碗」等等這類念頭就是人心，不是正念。

在舊勢力的因素和黑手爛鬼對學員身體的迫害中，師父要求我們「作為我這個當師父的來講，正法中我是絕對不承認利用這場邪惡迫害來考驗大法弟子的，大法弟子也不要抱著承受迫害因此而修得高的錯誤想法。」（《在二零零四年美國西部法會上的講法》）這方面對我們正念的要求就是「我們是在根本上否定它的這一切，在否定排除它們中你們所做的一切才是威德。不是在它們造成的魔難中去修煉，是在不承認它們中走好自己的路，連消除它們本身的魔難表現也不承認。那麼從這個角度上看，我們面對的事情就是對舊勢力全盤否定。它們垂死掙扎的表現，我與大法弟子都不承認。」（《二零零四年芝加哥法會講法》）那麼在干擾和迫害中，諸如「我有心沒去，所以它迫害我」；「這樣是不是消業」；「承受迫害修的高」；「被迫害挺過來，做的好說明修的好」；「幫我去掉某某心」等等這些想法都不是大法弟子的正念，當然起不到應有的作用，甚至加重了魔難。

師父在《轉法輪》裏講到：「好壞出自人的一念」。所以在每個問題上，是不是用大法弟子的正念看問題，就決定了每件事情的結果。修煉人都知道，人的思想來源很複雜，如果是用大法弟子的正念看問題，在另外空間，我們的一念符合了法，當然法的因素就和我們身體的空間溝通了起來，在我們的背後和另外空間就有了法的力量，我們金剛不動的正念，我們來源於宇宙大法中的力量就會使一切不正的，一切的干擾和迫害解體。所以只要正念強，我們就是不被舊宇宙的因素制約的。

來自於宇宙法中的正念也是無所不能的：我們在處理事情覺的力不從心的時候，往往都是因為正念不足。常人社會中任何事情都受這一層的法理制約，任何事情和技能都有它自己的指導原則，而這些都來源於宇宙的法，法中涵蓋著各層、各種體系的法，所以正念一足，法和神都會給我們智慧。解決人間看起來不可能，或者沒辦法的事情，都是有路可走的，而站在人的基點上，用人的念解決問題，的確是無從下手。

如果不是動正念，不管那個念頭看似再有道理，或者再有利於自己的眼前利益，那個念頭的來源不管多高，都是來源於舊宇宙。或者來源於人在常人中養成的觀念，這樣的念頭是無根的，也給舊勢力提供了干擾和迫害的機會和藉口。「作為學員，你不按照師父的要求做，一定不是個簡單的事情。舊勢力對所有的大法弟子都安排了一套它們的東西，如果大法弟子不按照師父的要求做，就一定是在按照舊勢力的安排在做。」（《清醒》）

師父告訴我們：「你們知道嗎？就單單這一個修煉的問題，在宇宙低層是多複雜，到了高層次上就簡單了，沒有了修煉的概念了，只有消去業力的概念；再高層講的是一切麻煩只為了鋪上天的路；再高層甚麼消業呀，甚麼吃苦啊，甚麼修煉哪，沒有這些概念了，就是選擇！」

我們在修煉中，其實每一步都是選擇，早上要不要早起煉功、每一關選擇放棄執著還是固守自己的狀態，都是選擇。用正念選擇，就是走正了我們修煉的路。如果不放棄用人心衡量問題的習慣，每個選擇不是在正念中做出的，就好比走路每個路口都走錯，最後就只能走上了一條不歸路。

很多時候，一件事出來時，師父是不講的，那麼在這個時刻，我們是不是用正念看問題，就尤為重要。比如《九評》的出現，明慧網上登出是不是可以和常人結婚，關於《蒼宇劫》等等事情，很多時候需要我們用正念判斷，而往往身邊各種看法都會出現，讓你選擇。許多時候，我們形成了自己一套判斷事情的方式和標準，往往覺的那已經是自己的一部份了，那一刻就忘記了自己是個大法弟子。比如是不是和常人結婚的例子，師父的法中並沒有明講，站在人，或者是「學員」的基點上當然是認為可以的，可是站在大法弟子的基點上，救度眾生如此緊急，常人也無法理解我們的所思所想，更無法在修煉上互相扶持，到了最後，往往變成了一個神被人拖累的狀態。為了個人對某個個體的所謂「善」，付出的是更大範圍的代價。當然，法大，大法無邊，有的是辦法讓弟子修煉，但是對於每一個弟子而言，在正法之中，忘記自己是大法弟子，其中帶來的損失是非常大的。