相信鬼神的人中，有的會謀略失敗；相信擇吉日行事的人中，有的會錯過機遇。出現這種情況的原因何在呢？聖賢們考慮問題很全面，所以辦事情不擇吉日，也能順利的完成。他們遵守法令，肯用辛勞去做有益的事，所以不用占卜，自然就會吉祥如意。他們謹行仁義，順應天道，合於事理，所以不到祠堂寺廟裏去拜神求佛，也有神佛的保祐。而（那些幹壞事的人）反覆占卜、選擇吉日，整潔齋戒，供祭肥美的牲畜，使用豪華的供具，精心的去祭祀，最後仍不能避免違法亂紀所造成的災禍。認為神靈有知而敬拜他，卻又要幹“背道妄行”之事，再用拜神來求得保祐，“神明必違之矣”！（神當然不會去保祐這種人了）

古時候，凡是占卜與選擇吉日的，都是藉以補益正道、決斷疑難，請求神佛給予事先的預示，“而不敢專自也”，不敢專為己謀、不敢為了自私自利，去求神助，絕不是想去幹顛倒是非、倒行逆施的惡行，用敬神拜佛來求得平安無事。

孔子說：“做非法之事而去祭鬼神以求保祐，就是諂媚。”因此，泰山之神，始終不願享受季氏的旅祭。易經講：“東鄰殺牛來祭祀，不如西鄰一年四季經常而簡樸的祭祀為好。”神看重誠實的禮儀，而不看重豐厚的供品；看重實質而不看重表面的豪華。如果一個人真有德性，並能處處體現出來，無論走到哪裏都會很順利。

因此，聖人看到人敬神的表現形式，一定要考究他的內心誠意，即其實質。

以上是劉向《說苑》卷二十〈反質〉中的一段文字。劉向的意思，概括起來有三點：一是真正敬神的人，不專自（不只顧自己不顧他人）；二是不背道妄行；三是神重視人心，而不看重表面形式。

劉向是西漢著名經學家、目錄學家和文學家，學識淵博，聰慧過人。著述甚豐。因此，他的上述文字，值得認真考量。其實，由不信善惡報應到“諸惡不做、眾善奉行”，是人生最關鍵的自救。古人講：天無私覆，地無私載。四時行焉，為眾生而行；百物生焉，為眾生而生。所以劉向講出了古人補益正道、“不敢專自”的話。