不同層次有不同層次的法。對於遇事想不起自己是大法弟子的學員來說，知道求師父，是出正念的表現。我們是師父的弟子，在難中求師父，是體現了我們信師信法的一面，所以每每“求師父”，或多或少總能解決或緩解一些我們當時的燃眉之急。但對於我們能記住自己是大法弟子的老學員來說，就不能總是停留在初級狀態中，而應該用更高標準要求自己。

一．“求師父”是不是純淨的正念

在難中能想到師父、想到大法、想到自己是大法弟子，這當然是正念。可是，這個“正念”是不是純淨，有多大的折扣，卻是我們要探討的問題。圓滿之前，我們還有各種各樣的人心在，在難中求師父，很難保證不是被這些人心支配的：可能是怕心；可能是求安逸心過重，希望魔難儘快結束；可能是對師父對法不夠堅信，造成心裏不穩；可能是對師父過於依賴，覺的自己是師父的弟子，師父自然會保護自己、幫自己化解魔難；可能是對自己已經修好的一面沒有信心，怕自己正念不足，過不去這一關等等。還有許多各種各樣的人心，都可能促使我們在心裏求師父幫自己過關。

冷靜下來仔細想想，其實這些關、難，都是針對我們的人心來的，沒有這些心，可能就不會出現那些難。在難中，我們最該做的就是靜下心來，向內好好找自己，從法中提高上來，在從魔難中跳出來的過程中，將魔難化解掉，這才是正念。但是，反過來講，正是因為人心重，正念不足，才會出現魔難；而且，正是因為在難中，才很難將這些人心理清或分辨出來。要是都能那麼理性，難就不存在了。所以在難中，支配我們“求師父”的背後，有多大成度是我們的正念，多大成度是我們尚未修去的人心，還真是很難分清。因此，很多難中的同修，很可能錯將自己在人心支配下的“求師父”，當成了是自己的正念；錯將在難中“求師父”，當成了是對師父的堅信。

其實我們在難中“求師父”，並不能說明我們正念堅定。相反，恰恰因為我們的正念還不夠堅定，對師父依然缺乏堅信，我們才會在難中把“求師父”看的那麼重，甚至作為信師的標誌。多年的修煉，我們每個人都能切身感受到師父對我們的呵護。師父的呵護是隨時隨地的，而且很多突發事件，事前根本就來不及求師父，事後才讓我們體悟到，可是，不管我們事前有沒有求師父，事後有沒有體悟到，師父不是照樣一直在保護我們嗎？只要我們的一思一念時刻都在法上，師父時時刻刻都在幫我們，這不是我們能求來的，我們主觀上求和不求其實都是一樣的。我們要是真的在內心深處那麼堅定的信師信法，就不會在形式上對“求師父”那麼看重了。

“求師父”奏效後，很多同修自然而然錯將“求師父”奏效，當成了是自己正念的作用，從而更認為“求師父”是正念，更加執著的去“求師父”。事實上，在師父洪大的慈悲面前，我們自認為純淨的“正念”，其實十分渺小；摻有雜質的“正念”就更不用說了。真的面對師父洪大的慈悲時，我們肯定會為自己“求師父”的所謂“正念”而慚愧的無地自容。可千萬不要把自己“求師父”的所謂“正念”，放大到“隨意指揮”師父的成度，那樣離自心生魔可就不遠了。

為個人的魔難去求師父的心態，多半是想向大法和師父索取，並不是想要付出，那時的基點，為私的成份多，為他的成份少，因此在難中“求師父”，不能算是純淨的正念。

二．“求師父”的背後是甚麼

既然在難中，很難做到不帶人心的去“求師父”，那麼我們“求師父”的背後，很可能實質上是企圖把我們自己應該修去的東西向外推，把本應我們自己承受的魔難推給師父，指望師父去承受。儘管我們在諸多的人心支配下去“求師父”，或多或少還是能解決一些當時的問題，可是我們應該清楚，那是師父對弟子超越一切的洪大的慈悲，而作為弟子的我們，卻不能認為是理所當然，沒完沒了的去“享受”師父的付出，將自己向內去找和提高的機會一次次推開。“每次都是過不去了、不想過去了找師父，你們是幫著師父修呢？（笑）（眾笑）還是自己在修？”（《美國首都法會講法》）

很少有人在自己證實法輝煌的時候，想到要去求師父。是凡想到求師父的，幾乎都是自己在難中。師父是極其偉大和神聖的，我們卻為了我們個人能儘快過關，甚至為了生活中的一些小事，將那麼神聖偉大的師父“使喚來使喚去”，我們難道就是這樣敬師的？

大法洪大的成度是我們任何人都無法想像的，那是造就整個宇宙天體大穹的無量之法，我們是助師正法的大法徒，然而，在個人的難中，我們卻在人心的支配下，不自覺的企圖用這樣洪大的大法，去化解自己個人眼前的魔難，這實在是離無私無我的境界距離太遠，和我們“助師的法徒”、“世中的覺者”（《賀詞》）的身份很不相稱。

三．舊勢力強加的難應該由舊勢力去承受

當我們遇到一些大的關時，我們求師父，結果關過去了，很多同修都會想：“是師父幫我們承受了”。可是，很多巨難，都是舊勢力藉口我們有執著而安排的，對此我們應該堅決否定。然而，我們的“是師父幫我們承受了”這一念的本身，無形中已經認可了舊勢力安排的難，至少承認了這個難的存在，至少認可了師父的承受。我們在從心底裏感謝師父的承受的同時，有沒有想過，由於我們認可了它們的安排，它們自然有藉口，將我們無法承受的巨難強加給了我們的師父。所以，我們在難中求師父的後果，很可能是將自己都認為不應該去承受的東西，推給了師父去承受。如果大法弟子大面積的這樣去認識、這樣去做，很可能人為的增大師父正法的難度。

而且大的關的出現，多半是我們自身有漏造成的。我們先是去求師父，繼而又認為“是師父幫我們承受了”，這不是無意之中，在用我們自身的漏，藉著舊勢力的力量，去“懲罰”師父嗎？而我們，只知道對師父心存感激，但卻堂而皇之的“享受”著師父的付出，同時把這樣“求師父”順利過關的過程，歸結為是自己的“正念”的作用。我們難道就是這樣否定舊勢力的安排的？

舊勢力的安排，是針對我們的心來的，它們實際上是隨著我們的心在動，跟著我們的指揮棒在轉。我們證實法路上的很多事情，本來就應該取決於我們要怎樣，而不是它們想怎樣。舊勢力藉口我們有執著而強加的難，我們誰也不該去承受，更不該推給師父去承受。正法就是正一切不正的，舊宇宙對下世救人的神的迫害就是不正的，就是應該歸正，這是我們助師正法的一個重要的環節。因此，遇到大的魔難，只要干擾到我們助師正法，我們就是要通過向內去找、做好三件事的過程，把不該我們承受的那部份，還給舊勢力，由它們去承擔。這才是對舊勢力根本的抵制和否定。

四．我們應該求師父甚麼

那麼在難中，我們是不是就不能求師父了呢？當然不是。過關時，我們當然要依靠師父，依靠大法。沒有師父和法，我們一事無成。那麼，在難中，我們究竟求師父甚麼呢？師父在二零零六年《洛杉磯市法會講法》中說：“正法是絕對嚴肅的，開始修煉時應該做的師父都已經給你們做了，現在就得靠你正念闖關了。你正念足了師父就能幫你。”我的理解是，正念是闖關關鍵的關鍵！因此在難中，如果真的需要求師父，我們首先應該求師父加持我們的正念！

依靠師父和“求師父”是兩個完全不同的概念，對法的堅定和對師父的堅信，並不一定表現為事事處處“求師父”。為了生活中的瑣事去求師父，是對師父的不敬；為了個人的魔難去求師父，也有悖於我們無私無我的修煉宗旨。我們尤其應該儘量避免用“求師父”的方式，去迴避自己應該修去的部份。不管我們能力如何，我們至少應該有這樣的願望：要向內去找，靠自己從法中修出的正念，闖過所有的關！這是我們證實大法至關重要的一個方面。

別忘了，我們是助師正法的大法徒，不能替師父分憂也就罷了，至少不能老是在思想上給師父增加不必要的麻煩。我們這些“未來的法王”（《賀詞》），怎麼能總是把師父的慈悲當“拐棍”，整天拄著去管理自己的世界，這肯定不是師父希望看到的。向內去找，靠自身的正念闖關，是我們對自己負責的表現，是我們徹底拋棄有求之心、走向無私無我的開始，是我們面對魔難勇於承擔的魄力，也是我們應該給未來留下的、如何面對魔難的基本態度。

那麼沒去“求師父”，自己覺的正念足了，是不是肯定能從個人大的魔難中走過來？我認為，我們不應該對這個問題有絲毫的擔心，因為師父在《二零零四年美國西部法會講法》中講：“正法必成，大法弟子必成”，我們應該對師父講的法堅信不移。堅定的信念，不是“求師父”就能求來的，他源於對師父和法的正信。即使在大的魔難中，我們依然應該對自己的修煉前景充滿信心，只要相信我們是大法弟子，就一定能過得了關！大的魔難正好是對我們意志的考驗。任何時候都不能忘了，我們是大法造就的生命，不管邪惡如何干擾，最終大法一定會成就我們！

關於正念，師父在《二零零五年舊金山法會講法》中講：“我今天看明慧網報導，有個學員腿被打的粉碎性骨折，也不給對接就打上石膏。這學員想都沒想自己會殘廢，根本就不在意，每天就是學法，正念很足，能夠坐起來一點的時候就煉功。醫生告訴她粉碎性骨折都沒對就給打上石膏了，這都是那些個監獄的醫院幹的，她不管那個，我要盤腿煉功，疼的不行還堅持，後來盤腿也不疼了，結果好了，現在又蹦又跳的甚麼事兒都沒有，跟正常人一模一樣。（鼓掌）你們誰能夠這樣，舊勢力就絕對不敢動他。誰能夠這樣，誰就能在過關中走過來。甚麼叫正念哪？這就是正念”！