我從96年開始修煉大法以後，一直深信師父，在99年7月惡黨造謠攻擊大法時，有過波折，但對大法的高深法理是從心底裏能夠感覺到的。在邪惡迫害大法的這幾年當中，儘管在大事上能做好，但還是有時會出現擔心、害怕的思想，法理都知道，就是做不到。我也在思考，在認識自己的不正，在加強正念。有時也覺得很矛盾，既然堅信師父，為甚麼還擔心這，擔心那呢？我想是：一方面是擔心自己做的不好，達不到法的標準而遭受大魔難或者會失去生命；一方面可能是這種心在逐漸去的過程中的一個表現吧。

《明慧週刊》235期有一篇「我們對師父正信到底有多少」的文章，看後有許多同感。也發現自己在堅信師父的同時又不能做到全信，但又不能說不信，往往就體現在重大事情對自己的觸及。在深挖的過程中我發現了一個問題，就是對死亡的認識問題，拿出來與同修交流。

在許多人的頭腦深處有一種觀念：「死亡」對於一個生命來講就是終結，「死亡」就是一種痛苦，「死亡」就是一種一切的喪失……。因此，有些學員就會問「為甚麼學員要受那樣嚴重的迫害？」「某某學員死了是怎麼回事？」「學員有法身保護為甚麼讓惡人活體摘取器官？」等等的疑問。

其實，人是神造的，由元神（常人認為是「靈魂」）和肉身組成，元神才是一個人的本質的生命，而肉身則是生命來在人世時必須穿上的一件衣服。「死亡」對一個好人來說，與睡了一覺醒來，脫下「睡衣」，從「夢鄉」回到「現實」沒有甚麼區別──「睡衣」就是肉身（佛家有時稱之為「臭皮囊」），「夢鄉」就是人世，「現實」是那個人的生命的來處與歸宿（當然，對於造下極大罪業的人，他們的歸宿就不再是來的地方，而是下地獄，甚至形神全滅，下場可怕）。

所以說，人活在世，僅是一個生命一段時間內的存在的狀態、一種表現形式，是生命過程中的一個時間區段內的需要。你在這人世間走一遭，做自己該做的事，又好比工作出差期間住旅店一樣，出差完畢，不能永遠住在旅店，總是要回家的（元神不能總是逗留在人世這個旅店）。元神走了，在人世間的表現就是某個生命「死了」，如果那個元神離去後又回轉到肉體中來，那就會表現出生命在世間復活。密勒日巴修煉故事中有一段上師使那些被冰雹砸死的小鳥復活的片段。前幾天看明慧週刊中也有一個故事，說一個小弟子由於起初做的不好，他世界的人都被惡魔吃掉了，後來在母親的鼓勵下正念出來後，用法輪把惡魔打死，惡魔的肚子炸開後，他世界的人又都活了過來。

其實師父多次講過這樣的法，無論生命已經變成甚麼樣，師父都能把它「找回來」。只是我們頭腦中認為那是圓滿後的事，那是另外空間的事，在思想的深處還不能抹去原來的那種觀念。當然，放下對死亡的恐懼決不是不珍惜我們的肉身生命。相反，正因為有了寶貴的人身，我們才可以在這個迷和苦的空間修煉自己、證實大法、救度眾生。

有時我做的不好，心裏不穩的時候，我經常想起耶穌傳法時的一個故事：耶穌和他的弟子在海上遇到大風浪，耶穌睡著了，他的弟子們擔心船要傾覆，最後實在堅持不下去了，把耶穌叫醒，耶穌睜開眼一看，瞬間風平浪靜。耶穌問他的弟子：「你們的信心在哪裏？」

每當我想起這個故事，我就會從心裏發出一念：堅信師父，一切都在師父的掌握之中，一切都是正法的需要。邪惡生命非要做那極端邪惡的事，除了表現出它們變異的邪惡本性，在正法中淘汰之外，對於大法弟子沒有絲毫的影響。