我自己經歷過這樣的情況，在直接面對邪惡時，在被邪惡非法關押時，正念非常強，破除邪惡的決心勢不可擋。而一旦堂堂正正闖出來，反而沒有當初的決心（很短一段時間內）。

究其原因，發現一個很強的私心，當自己被關押，為私的一面意識到：自己的人中的利益被傷害了，更主要的是，神的得失也受到了影響──如果不能做好三件事，錯過了這萬古機緣，走了舊勢力安排的路，那將是無法彌補的遺憾。

在放下生死、破除迫害的過程中，多少摻雜著這樣的因素。雖然一度放下了，卻發現還有。因此，出來後，同樣面臨著解體迫害、營救同修、救度世人的使命，那顆心就沒有當初那麼堅決。

我想，我們沒有時間放鬆，任何情況下都要放下生死之念，破除邪惡對大法的迫害、破除邪惡對同修的迫害、解體邪惡、救度世人。這些不是比破除對自己的迫害還要重要嗎？如果不是這樣，那我們把法擺到哪裏去了？

在任何情況下要做好三件事，不放下生死同樣走不出來。師父告訴我們的是「無論在任何情況下都能放下生死之念」。

向內找，發現內心深處有一種保護自己的本能在起作用，我想這是構成舊宇宙生命的一種因素，是作為舊的生命根本的執著、根本的利益。現在是破除它的時候了，內在因素不改變，外在的干擾就不容易從根本上被否定、被破除。

想到師父的講法「如果修煉的人要是只從表面上放得下，但內心裏邊還在保守著、固守著一個東西，固守著你自己的那個你最本質的利益不讓人傷害的時候，我告訴大家，那是假修煉！」（《在北美首屆法會上講法》）。這時我想到放下生死之念的「念」字的內涵。我理解，放下那一念，那就是不要執著於這一切，看的淡之又淡，乃至連一念都沒有，也沒有自己得失的概念了。為了法、為了眾生，完全沒有了自己，沒有自己的安危，沒有自己這個生命作為人、作為神的一切得失的概念（不是不理智的狀態，而是在心性上不執著自我、無私無我）。

想到這，覺得境界很美妙、很輕鬆、也很自由。哦，作為一個神，一個新宇宙的神，思維應該是這樣的。師父說：「…但是真正的提高是放棄，而不是得到」（《在2002年美國費城法會上講法》）。

放下生死之念，我悟到其中還有這樣的涵義──生、死是人的概念，而神是不存在生死的，他已經完全超脫了生老病死的境界。在從人走向神的過程中，生死是必須要放下的。師父說過：「放下生死你就是神，放不下生死你就是人」（《法輪佛法（在美國講法）》）。師父還講過：「如果一個修煉的人真能夠放下生死，那生死就永遠的遠離了你。」（《2004年紐約國際法會講法》）。只有作為神，我們才能在當前的魔難中闖過來，只有作為時刻放下生死之念的神，才有那麼強的正念、那麼大的神通。

從另一個角度看，放下生死，反而安全了。師父說：「你們自己做正的時候師父甚麼都能為你們做。如果你們真的正念很強，能放下生死，金剛不動，那些邪惡就不敢動你們。」（《北美巡迴講法》）

大法修煉的法理完全超出了常人的觀念。我們都知道，通過修煉，很多癌症病人好了，還有很多遇到特大車禍等事故的人平安活了下來。為甚麼？憑甚麼？就是因為修煉的人是有師父看護的、是有神看護的。這場迫害不是人對人的迫害，根本原因是舊勢力、黑手爛鬼在另外空間操控表面的壞人幹的。人就是把人的空間看的最實在，但事物根本的原因卻不在人這。既然是這樣，那我們破除舊勢力的迫害，也不是只採取人的辦法、人的思維就能解決問題的。大法弟子就是神，神就是神的狀態、神的思維。

作為法中神，要達到神的標準，生死是遲早要放下的。我們當初不都是冒著天膽下來的嗎？如果我們能做到「無論在任何情況下都能放下生死之念」，在一思一念中、一言一行中、在修煉遇到的任何事情中都能做到這一點，那是怎樣的一種神的狀態！如果我們在遇到矛盾時，在發現不論是嚴重還是輕微的執著時，我們都用放下生死的決心去面對、去破除，那執著還留的住嗎？在那樣的狀態下破執著，層次提高是突飛猛進的。邪惡也沒有空子鑽，三件事也會穩步推進。