1、「喚回邪悟同修」，是在全盤否定舊勢力的相關安排。師父不承認舊勢力的安排，那麼舊勢力的安排，在本質上都是假相；對於邪悟的昔日同修（包括做猶大的）的種種偏離大法、甚至迫害大法的心理、言行，我們都不能承認，在師父的無上慈悲和大法無邊威力中，就要去破除這些假相；雖然做起來會有相應的難度，但這是大法弟子整體修煉過程中必不可少的一部份，是留給歷史的。

2、武漢地區存在的邪悟者，不是極個別的，而是有一定數量，這可能對應著武漢整體修煉狀況存在的不足之處。明慧曾經報導：有個地區的大法弟子以整體的力量，包括固定時間專門針對邪悟者發正念，使所有邪悟的昔日同修全部回到大法中來了。不是照搬，但武漢同修在這個問題上要向內找。

3、「喚回邪悟同修」也是救度眾生，不要摻雜人心，比如：他跟我關係好、他吃過很多的苦不回來可惜了、他回來後可以發揮很大的作用，等等。他們的具體情況，可以作為「喚回」的切入點，他們回來後可能起到的作用，是自然的，不是我們要追求的。在出發點上，我們只是把他們當作眾生中的一員來救度，有了其他心，就可能增加難度。就像給家人講真相，如果把他們當作自己的親人來講，可能不一定能達到效果，師父講法中講過。

4、「喚回邪悟同修」，不等於給邪悟者市場，也不等於耽誤了救度眾生的時間，更不等於忽視安全。在「喚回」過程中，並沒有固定的模式。一個個具體的邪悟者，都有具體的情況。或許有的人需要一定時間的「冷處理」（但發正念清除其背後的黑手爛鬼不能停止），或許有的人需要更多的交流、趁熱打鐵。在「喚回」的過程中，需要參與同修修出更大的智慧，把握好「喚回」的方式，平衡好做其他大法工作的時間，注意安全。

5、不要因為難度大，做了幾次表面沒見成效，就輕易斷言「這個人回不來了」。有些就是來破壞大法的，但師父都一再給他們機會，而有些只是一時迷失，明白的一面在著急的等待同修們的幫助。而且，我們有時候並不一定能夠看完全清楚一個人的情況。在《聖經》中有這樣一個例子：保羅曾經是迫害基督徒的急先鋒，在耶穌的神力作用下，信了神，並在其後發揮了極其巨大的作用。

6、可能針對某個具體邪悟者，有的同修認為可以去做，有人認為不行，交流也達不成一致意見。在這種情況下，不贊成去做的同修，也要幫著發正念，圓容去做喚回同修的這項工作；不要因為意見不同，就袖手旁觀，或者如果沒能馬上喚回，就以這個現象來證實自己的見解高。