在法輪大法的書籍裏，明確指出基督教、天主教、猶太教、佛教、道教是正教，對耶穌和釋迦都是非常肯定的。法輪大法的修煉者對於基督徒的信仰從來都是尊重的。尊重他人的信仰是一個知識份子起碼的修養，即使天主教的教宗也不會在公共的平台上攻擊其他的信仰。

某論壇用放棄修煉法輪大法的個別人的言論來攻擊法輪大法。其實在某些無神論網站和反基督教網站，我們也可以看到一些前基督徒對基督教的「反戈一擊」。這種做法就如同用猶大的言論來攻擊耶穌一樣，並不能證明耶穌的不好，只能證明猶大的不好。

一些知識份子常常談到自己的神學修養，其實這些神學知識是自己信仰體系之內的事情，對自己的信仰的理解並不能成為輕視其他信仰的修煉者的理由。比如，一個有神學修養的基督徒沒有資格輕視一個熟讀大藏經的佛教徒，因為佛教徒的佛學修養可能遠非這個基督徒可以相比。同樣，法輪大法的修煉者日復一日的學法，在日常生活中按照法的指導修煉心性，他們對法輪大法上的理解更是其他信仰中的人無法相比。

在宗教之外並非沒有真理。舉個簡單的例子，耶穌沒有告訴信徒「日心說」，但是基督徒不應根據自己的神學知識把「日心說」判為異端邪說，提出「日心說」的哥白尼也不是受了「撒旦」的蠱惑。同樣，在當代的西方宗教中沒有輪迴轉世、因果報應的概念，但是這並不等於這些現象不存在，更不等於這些現象是「撒旦」造成的。一些基督徒知識份子把佛教等信仰和「撒旦」聯繫起來，這樣的說法和一些佛教徒把其他信仰一概稱為「外道天魔」是一樣的。這種傲慢和偏見也常常在打著科學旗號的無神論者們對基督教的攻擊中表現出來。

猶太教的拉比們對希伯來原文的舊約的理解恐怕要超出這些神學知識份子，而一些虔誠的拉比們對於基督徒對舊約原文的翻譯和解釋以及新約中的一些說法是完全不敢認同的。但是我們不能以猶太教拉比的神學修養來否定基督教信仰。同樣，一些基督徒對李洪志先生關於宗教的一些說法表示不認同，但是這些基督徒的神學知識無法否定李洪志先生講的是宇宙的真實情況。

更為重要的是，李洪志先生對於宗教、科學的一些名詞和說法的引用和解釋，絕非是為了用宗教經典和科學理論證明自己的觀點，而是利用人類現有的文化和語言，告訴人們宇宙的真實情況。拘泥於自己對宗教或科學的理解來攻擊法輪大法的論述，就如同在愛因斯坦的論文中尋找語法錯誤一樣，是「明察秋毫之末，而不見輿薪」。