不僅如此，可以明明白白記起自己的前世的事例在很多書籍中也記載頗多。

在《晉書》中，有關於西晉著名軍事家、文學家羊祜和東海太守鮑靚自己知道前生之事的記載。

羊祜五歲那年，一天，他忽然讓乳母找出他玩耍的金環，乳母告訴他從來沒有此物。羊祜就讓她到鄰居李氏家的東垣桑樹中去找，果然找出金環。主人非常驚訝，說那是他那死去的孩子丟失的啊。時人都對此事深感詫異，認為羊祜的前身就是李家的亡兒。

鮑靚五歲時，告訴父母說，他是曲陽李氏的兒子，九歲時墜井而死。他的父母於是尋訪到曲陽李氏，經推問鮑靚果真是李氏已經死掉的兒子轉生。

《文苑英華》中記載，滑州太史崔彥武能夠自己記起前生是杜明福的妻子。他記得路，騎著馬徑直到了杜家，發現杜明福已經是老夫了。崔彥武對杜明福述說自己前世的舊事，居然全都準確無誤，並且從牆中取出了前世他藏在裏面的經書、金釵，還從庭前槐樹下取出了前生埋的頭髮。

清刑部尚書王士禎，也是著名詩人，他在《池北偶談》中談到，清初濟寧進士邵嶧輝（士梅），能記起前生是寧海州人，任官後他返還家鄉，尋找前生的兒子，並教他讀書。還有河南張給事（文光）能記起三生的事，李御史（嵩陽），樂安李貢士（煥章）都能記起前生之事。並說這都是自己根據親身耳聞目睹而記錄的。

《閱微草堂筆記》中記載：清人恆蘭台的叔父，生下來才幾歲，便自稱前身為城西萬壽寺的僧人。他從來沒有去過那裏，卻能畫出該寺的殿宇走廊，門庭路徑，以及寺裏的莊嚴陳設和種植的花樹，去那裏驗證，全都符合。

紀曉嵐有個親戚叫袁守侗，小時候與紀曉嵐一起讀書，是乾隆年間的舉人，官至直隸總督。他說自己在三四歲時，還記得前生的事，五六歲時，就模糊不太記得了，現在僅記得前世是一貢生，家離長山不遠，但是姓名，籍貫和家中具體事宜都不記得了。這都記錄在《閱微草堂筆記》一書中，此書是清朝大學士紀曉嵐根據其生平見聞所著。

面對確鑿的史證，我們不僅要問，我們真的科學嗎？我們對生命和宇宙真正了解多少呢？

生命是如此的奧妙，宇宙是如此的神奇。這些問題已經遠遠不是常人這一層學問所能解釋的了。那麼在修煉界是如何看待這些事的呢？法輪佛法可以為我們開啟了解生命和宇宙的方便之門。李洪志大師曾經講過：“我們在高層次上看，人死了，元神不滅。元神怎麼不滅呀？其實我們看到人死了之後，放到太平間裏的那個人，他只不過是我們這個空間中的人體的細胞。內臟上、身體裏邊各個細胞組織，整個的一個人體，在這個空間中的細胞脫落下來了，而在另外空間比分子、原子、質子等成份更小的物質微粒的身體根本就沒有死，它在另外的空間裏，在微觀下的空間中還存在著。而無惡不作的人面臨的就是整個的細胞全部解體，佛教中叫做形神全滅。”（《轉法輪》）

關於生命輪迴的依據，李洪志大師曾經詳細闡述道：“是根據人在世間上的善惡所造成的這個因果關係產生的報應，或者福報，或者惡報。就是你做惡多了，可能轉生到畜牲道，或者說不定下地獄。做好事多了你就轉生到天道。這裏指的天是三界之內不同層次的天，也是屬於三界範圍之內的，也入輪迴的。或者是在人中享福、當官發財，這都是做好事得來的。這叫福報，也叫善報吧。”（《法輪佛法（在新加坡法會上講法）》）