最後，我發現：促使我當初走入大法修煉的那個目地同時也是一個隱蔽得最深、不易察覺的執著。為了這個目地我能夠捨盡人世間的一切，最後放下生死（當然思想中也不完全是這樣，只是這個因素也一直存在），心性確實在提高。可是如果沒有這個目地，而只是為了正法的需要、為了眾生的未來，我還能這樣去做嗎？思想中沒有求自身解脫的概念，只是為了宇宙正的因素、為了眾生的被救度我還能坦然放下生死嗎？我還能不計自身任何代價、不講任何條件的這樣付出嗎？當我意識到當初那個目地中的根本的私時，我就放下了在這以前我所形成的為私的修煉目地。

當放下為我的個人修煉目地的初期，我常常提醒自己：你本來就應該做好！因為你是大法造就的生命，本身就是同化了宇宙特性的，是性本善的，變得不好了就應該無條件的變好。

當我放下這個求自己解脫的執著時，就像是回到了一顆平常心的基點上，但是又不混同於常人，走入這樣一個狀態中又再重新開始修煉。在這種狀態中，幾年來形成的修煉走向中那些為我的觀念不斷的返出來；還有一些強壓著的人心也會返出來等等，這些都得按照師父新經文和《轉法輪》的要求分清、去掉。在這樣一個狀態中，能夠正視自身的空間場，分清、消除各種觀念；而不被觀念帶動、埋沒。真正的自我逐漸顯露，大腦越來越清淨。

以前一遇到問題時，便想到我是修煉的人，我要如何如何去做。現在遇到問題時，只是用法來衡量出現在自己空間場的那些人的觀念，如果不符合法的標準，就清除它，不被它帶動，保持純淨的正念。這樣過去之後，好像自然就會明白一些法理。這也許是心性符合了不同層次中法的標準時，法理的自然展現吧。再後來，隨著自身空間場人的東西越來越少的時候，真實的自我逐漸強大起來，漸漸明白：以往頭腦中的一切思想其實都是人的觀念。

由於從小學到的最表面的人的文化，以前我所掌握的對知識的認知與理解，現在站在法上來看，只能是侷限在人這一層次對人世間的認識，要想明白高層的理就不能用低層次的觀念與知識去理解。比如：「高層次」，我以前用人的知識與觀念就理解為：高處、很高的地方；當我一動念，在自身空間場中就出現了這樣的理解，出現這樣的觀念。但是在實修中我現在對「高層次」的體悟是：修煉的人在不斷放棄個人執著的不好的東西，去掉了，心性就昇華；放棄才是提高。但是放棄執著昇華之後，卻沒有「高」的概念，只是感到心更清淨，也許在別人看來更平常不「張揚」而已。談這個問題我想說的是：如果平時學法儘量要求自己做到不帶任何觀念的學法，那就逐漸可以避免用人的觀念去理解大法、理解修煉；不能靜下心來學法，一邊學一邊用人的觀念衡量，就是固守人的觀念學法，這種心態恰恰就阻擋著心性的昇華，並且很難理解法的真正內涵。

再看大陸被非法關押的同修，有的被迫害得都快不行了，這些同修不堅定嗎？肯定是堅定的，肯定是到甚麼時候也認為大法好的。那為甚麼邪惡還敢去那麼嚴重的迫害呢？是否是自己有些最根本的執著沒有意識到，從而走入一種僵持的狀態呢？這裏，我並沒有否定這些同修對師父與大法堅如磐石的心，但只要能做到師父說的，「靜思幾多執著事　了卻人心惡自敗」（《洪吟二》「別哀」），邪惡就再也找不到迫害的藉口了，迫害就能被徹底清除了。

修煉中，生命本來就應該無條件的按照「真善忍」的標準做好；帶有人的目地去做好、或者求自己想要的甚麼，是達不到神佛的境界的，達不到師父要求的「無私無我、先他後我的正覺」標準。用「個人心性修煉」掩蓋自己的執著，而不能履行正法時期自己肩負的責任是不對的，正是心性不好的體現；只注重做事的形式（如只注重我做了甚麼甚麼而不注重救度眾生的效果如何）而不注重在做的過程中提高個人的心性境界也是不對的。