從證實大法的需要來看，流離失所做資料的確是一種不可缺少的形式——目前在家弟子在做資料等方面還不能獨當一面，而且這麼長時間流離失所的同修發揮的作用是有目共睹的，也就是說，這個形式不是問題，問題出在大家的狀態上。

流離失所同修多是從教養院中堅定走出來的，在工作、家庭各方面被迫害比較嚴重，回家後多數同修是不堪惡人騷擾而走上了流離失所做資料的路。這些同修一直走在證實大法的前列，的確很了不起。

但我感覺後期大家的心態明顯沒有以前純淨。是不是每個流離失所的同修都該問問自己：我是為了甚麼流離失所，是為了逃避在常人中的矛盾和不如意嗎？是為了在這個群體中謀得一席之地、尋求精神慰藉嗎？還是一心一意、捨盡一切就為證實大法？

這樣的同修基本脫離了常人社會環境，但隨著流離失所人數的增多和互相間聯繫的頻繁，好像流離失所也成了另外一個小社會，其中也產生了各種“社會關係”（比如同修之間誰修得如何之類的互相衡量比較，互相間的評價，互相在彼此心中的“地位”和形像，互相間的關係好壞、人緣如何等等），和另外一種“物質環境”（比如學法和講真象的各種工具：電子書、mp3、摩托車、電腦、筆記本、移動盤、手機，乃至各種生活用品和各種版本的大法書籍等等），有了很多讓人執著、讓人動心、讓人爭鬥的東西。

而在這樣一個對修煉人更具“誘惑力”的複雜環境中，很多人對自己的執著掩蓋起來很容易，因為這些東西看上去都是與修煉和證實大法有關的，都可以拐彎抹角地和“證實大法”扯上關係。如果本人不願正視，別人便無能為力。

表現突出的一個是同修間的矛盾，也就是在流離失所的“社會關係”中“勾心鬥角”。另一個是對於物質的執著和用錢的問題。這個問題明慧上已有多篇文章提醒過。

比如有的打著證實大法的旗號用做資料的錢買mp3、電子書等奢侈的東西當作自己的，買筆記本、移動盤等東西講究檔次、對做資料的錢用起來不如當初用自己的錢那麼珍惜等等。而對於這些物質的執著，也不只是佔有了這些東西的人才有，還沒有的人同樣在心裏蠢蠢欲動。又因為這種心態的人很多，所以互相之間攀比起來，還覺得理直氣壯。個人修煉時期關於自己對物質的執著大家尚能比較警惕，可修了這麼多年，這一點反倒退步了，這對於一個正法修煉者來說是不應該有的現象。

這些問題，其實《金佛》中早已提到了。

簡單幾句，建議同修重新審視自己的初衷和心態，歸正自己，走好最後的路。