我說：“教政治的真不容易啊，有時你們不得不緊跟形勢。譬如，文化大革命時期，你們必須緊跟形勢，在課堂上講劉少奇的壞話，後來劉少奇平反了，你們又必須緊跟形勢，在課堂上講劉少奇的好話，這些出爾反爾的話剛好被同一個人聽到了，結果人們就因此貶低政治老師。有些話不是你們要講的，可是你們又講了，言不由衷，這就是你們的難處了。”

他說：“是啊，三個代表不是我要講的，可是我還是在課堂講了。不過我認為講一點唯物辯證法還是很有意義的。”

於是後來見面的時候我便又和他聊天，這時剛好我看了網上發表的《九評共產黨》，我受到很大的震動，想和這位政治教師交流一下。

我說：“現在網上有很多人認為我們中國還是不要搞馬克思的那一套好，你的觀點呢？”

他說：“是的，這個問題一直有爭論，不過馬克思哲學還是應該學的。”

我便向他列舉了列寧、斯大林殘殺無辜人民的事實，以此說明馬克思對人類的禍害。我說：“在戰爭時期宣揚鬥爭學說還可以理解，可是在和平時期還宣揚鬥爭學說，就是不理性的表現。”

他說：“這是領袖沒有學好馬克思主義的表現，馬克思說，主觀必須符合客觀。馬克思的學說還是符合科學的，馬克思認為主觀必須符合客觀，神是不存在的。”

我說：“如果一件事情你已經做過了，你就說做過；一支筆在你的眼前，你就說是一支筆；一個人站在你的眼前，你就說是一個人，如此主張主觀必須符合客觀，這當然沒有錯。可是馬克思的主觀必須符合客觀不可避免的出現了錯誤。

“譬如說，在顯微鏡出現以前，我們人的肉眼看不到微觀生命的存在，因為看不到就不承認它的存在，這不是錯誤的嗎？又譬如說，遙遠的宇宙空間的星球，如果我們沒有那樣的望遠鏡，我們就看不到它，難道我們就可以否定它的存在嗎？
”

“所以，馬克思的‘客觀’實質上是看得到的就相信，看不到的就不相信。人的肉眼看不到神，難道就可以否定神的存在嗎？二千多年前沒有現代的通信工具，人們不可能約定說同一個謊言，所以我們從二千多年前各個民族關於神的描述就可以知道神的存在。”

他不能夠回答我的問題，正好上課鈴響了，我們一起到教室上課。

從這位政治教師的身上，就可以看出他所受的毒害之深，一方面他們必須作為××黨的傳聲筒，中國歷次政治運動中所出現的歪理邪說都通過他們的口灌輸給學生，由於各級的考試必須考這些東西，他們又強迫學生去背誦，讓毒物進一步禍害學生。學生為了應付考試，並不是真正相信這些東西，很多學生就坦言，不相信馬克思的那一套，不相信××黨的那一套。

可是，學生的抗毒能力畢竟是有限的，學生中出現的各種無神論的觀點，其實大多源於各個年級的政治老師的灌輸。在江××發動的這場對法輪大法修煉者的迫害中，政治教師更是起到了助紂為虐的作用。學生所聽到的各種各樣的謊言大多源於各年級的政治老師。

我們在講真象時可別忘了政治教師。