古代的儒家教育分為大學和小學。十五歲前的小學教育，所學的內容就是洒掃、進退、應對的小節。之後的大學教育則側重在尊德性、道問學之類。孔子的門徒中有一位叫子夏的，被評價為非常篤實。儒家的典籍《論語》中記載：孔門中的另一弟子叫子遊的曾批評子夏的門人在洒掃、應對、進退這些末節上還可以，但不知道根本。子夏知道後對子游進行了駁斥，認為君子之道，本末一以貫之。

洒掃、進退、應對，翻譯成現代語言，就是衛生、舉止、言談等方面的教養。我們不得不承認，從大陸來的人，包括受到過最好的教育的人，在這方面的教養都是非常欠缺的，有時甚至完全意識不到自己的失禮。我記得幾天前，我和幾位同修，包括一位西人同修，去泰國的領事館參加一個歡迎泰國首相的集會，在泰國首相與前來歡迎的民眾握手言歡的過程中，那位西人學員把我們的呼籲信遞交給了首相，信中希望首相保護在泰國的法輪功學員的人權。首相一邊說謝謝，一邊接過了信。之後首相走上台用泰語發表即席演說。這時坐在聽眾席中一位同修因為有事，非常小聲地用手機打了電話。事後西人同修很溫和地告訴我們在這樣的場合不該這麼做。這說明我們大陸來的大法弟子與西方同修相比，在這些方面的知識和訓練還有很大差距。

我們當然不能捨本逐末，更不能像那些假道學那樣表面光滑。但是從大陸來的同修在這方面確實應該遵照師父的教誨要求自己，師父在法會上的穿著、言談、舉止就是對我們的身教，我們應該重視。讓我們以師父的話共勉：

「　　師：說到這個問題，又引出來我一個想法。我告訴大家，中國人在文化大革命以前在全世界都是聞名的禮儀之邦，無論從文明衛生和表面上都是非常講究的。在中國周邊的國家的文明都是中國人給帶去的，從中國學去的。可是你們知道嗎？文化大革命以後把它都當做四舊破除了，講究滾一身泥巴，磨一手老繭，長了蝨子說成「革命蟲」。人把骯髒作為美好。這種觀念延續到後來，現在雖然人們生活條件好了，也比較講究一些了，可是這個文革留下來的觀念卻還沒破。所以你們到了西方社會來，西方社會的人對你們在這一方面實在是很難容忍。

　　你們不拘小節，不修邊幅，邋裏邋遢，說話聲音很大，不分場合、地點，不講衛生。當然了我講呀，你們要最大限度地符合常人修煉，作為修煉的弟子，你們得做得到。本來這不算甚麼，我不想講的內容。可是你們知不知道，由於你們的表現使一些白人學員在弘法中不敢進來。大家得注意了！這不只是一個行為的問題，真得注意這方面的事情。我倒不是叫你們穿戴講究怎麼時髦，你們要懂得最表面人的文明。我告訴你們，其實大法裏面也包含了最低層次的內涵，做任何事情要能想到別人，我想你們也一切都能做好。」（《法輪佛法─在美國東部法會上講法》）