正法中發生的任何事情都是有原因的，作為大法弟子，應該清醒地面對這個問題，不能想當然，感情用事。《在新加坡法會上講法》中這樣的話：

「問：如果一個表面上看起來真修法輪大法的人突然死於車禍，是不是可以視為其人為魔？
師：我不指這件事情，我不直接回答你這個問題。生老病死在人類社會就是這樣存在的。是不是修煉的人？能不能夠達到圓滿？這件事情在現在這個時期不是表面能夠看得出來的。那麼我剛才講一句話，在重大的問題面前就不斷地看人心，有的人在煉功中死亡了，看你怎麼辦？他也可能圓滿，也可能他是魔，那麼都不是孤立的。都是利用來看學員的心，在關鍵時刻看你還能不能行。有這樣的人為這件事情付出的，達到圓滿境界了，給學員們創造一個這樣的條件。這樣的事情會有，但原則上我是不同意的。那麼也有就是這樣來破壞的，就是這樣干擾，到關鍵時刻給你來一下。可是我們會利用它來看人心，關鍵時候利用它來看人心。看你們還能不能修，修煉是非常嚴肅的。 」

雖然這是和平時期的講法，但正法這件大事前後連貫的，師父說的「有這樣的人為這件事情付出的」中的「這件事情」，我個人理解指的就是整個正法這件大事，舊勢力從師父正式傳法開始一直在進行各種的「考驗」（實質是破壞），一直到今天，達到了瘋狂的程度。在這個過程中出現的很多事情，比如學員的突然去世或被迫害致死，實際上都是舊勢力的安排，不符合正法要求，師父說：「原則上我是不同意的」，已經很明確地指出了這類事情不符合大法法理的要求。

但是「迫害致死」這樣的事情發生了，這裏有邪惡瘋狂迫害的因素，但一個主要的方面是學員法理上的不清醒，正念不足，因為個人要突破舊勢力這種安排的確不容易，需要非常純正堅定的正念。正法中，有些學員在遭受人身迫害中感到承受不住時，有過不由自主地想以放棄人身的方式結束痛苦的念頭，還覺得自己始終堅定大法，並沒有向邪惡妥協，所以也能圓滿，似乎也不違法理。其實這種思想可能就是從舊勢力那裏來的，是外來的，並不是真正自己的願望，但因為在嚴重的迫害中正念沒有那麼強，認同了這種念頭，就給了邪惡舊勢力鑽空子的機會。低層的邪惡千方百計地迫害大法弟子，恨不得把所有的大法弟子都害死，但師父和大法的原則不允許，而且舊宇宙的理也在限制著它們，為所欲為也不行，所以它們想做而做不到。可是如果你自己選擇了脫去人身，那不就正好給它們提供了加劇迫害的藉口，讓它們達到目的了嗎？

大法弟子的放下生死、不怕死，是看穿人世間的生死現象，不在乎漫長生命歲月中這短暫一瞬間的痛苦磨礪，但是大法弟子的人生是用來證實法的，不能主動允許舊勢力中途把他奪走。如果大法弟子能在嚴酷的迫害中堅定正念不動搖，堅信大法和師父，堅決正念清除邪惡，「有師在，有法在，怕甚麼？」（《在悉尼講法》）邪惡的舊勢力就不敢奪去你的人身，因為它在另外空間看得很清楚，知道打死你也沒用，打死了你還是作為正法弟子去世的，它根本達不到把你打出去、打掉下去的目的，所以也就只好作罷了；如果它還不作罷，你又那麼堅定，那麼多護法神能允許它繼續胡作非為嗎？決不會的。

師父告訴我們，「我們如果正念很足，又符合了宇宙的一個理，不管是舊宇宙、新宇宙都有這麼一個理：一個生命的選擇是他自己說了算，哪怕在歷史上他許過甚麼願，關鍵時刻還是他自己說了算。」（《在2002年美國費城法會上講法》）「如果在這種情況下邪惡還要迫害，那師父可就不客氣了，師父有無數的法身，而且還有無數的幫助我做事的正神也會直接清除邪惡。」（《北美巡迴講法》）如果所有大法弟子都能清醒地在法理上認識到這一點，那麼「迫害致死」這種正法中本不應發生的現象就會在我們的正念作用下消失。