(一) 以甚麼樣的心態、怎樣的次序來讓人了解大法

在目前的講真相中，我覺得有幾方面的問題：

1、如果一個人已經看了真相材料，明白了邪惡的謠言，但仍是不把大法放在心上，沒有對大法的那種敬意，甚至隨便拿來開玩笑。那麼這種講真相是否也算達到了效果？
2、政府的謊言是人們的最大的障礙，從表面上看，可能也是人們最感興趣的地方，從這方面內容開始，讓人們認識大法，是否是一個正確的出發點呢？
3、邪惡造出一個謠言，我們就得清除一個謠言，問題不斷出現，我們不斷地解釋。我們顯得很被動，這樣下去，可能我們累得不得了，人們聽得也不耐煩了。
4、目前國內的講真相大多數情況是「我們主動地講，人們被動地接受」，如何能把人們的被動的接受改為主動的來了解。
5、大法的內涵之深，不是一句兩句就可以解釋得清的。本應先樹立起對大法修煉的敬意，之後才能真正尊敬我們的行為，而許多人不想主動的對大法深入了解。於是就形成了一種矛盾。
6、為何有些人看了真相材料後，將信將疑，認為「公說公有理，婆說婆有理」。
7、人們看到了我們受迫害的事是會有氣憤的感覺，但有的人之後可能是害怕的心情。害怕自己也受到迫害，認為自己如果不成為大法修煉者的一員，應該就不會受到迫害。於是就不敢接近我們，不敢去了解大法。

本文想就以上問題談談以甚麼樣的心態、怎樣的次序來讓人了解大法。本文分為三部份內容：

一、認識事物的正確出發點與心態。
二、講真相的兩種思路
三、循序漸進講真相思路的具體內容

一、認識事物的正確出發點與心態

先舉一個例子：某人要介紹一道美食，他首先介紹說，「這道菜不噁心，不會讓人嘔吐」，並就這個方面開始詳細說明與分析，雖然他說明的清楚又透徹，讓大家清楚的認識到，它的確不噁心，但大家可能對這道菜也沒胃口了，因為一看到這道菜，可能心裏就在想，「沒關係，不噁心，沒關係，吃了不會吐的。」
因為這道菜與「是否噁心」這個概念聯繫的太深了，看見這道菜首先想的不是如何鮮美可口，而是「是否會吐」這個概念。最後的結果，很可能是「還是不吃吧，免得真的吐出來。」 以後看見這道菜就遠遠的躲開。

從「是否噁心，吃了是否會吐」這個角度去了解美食，能讓人認識到菜的美味嗎？能讓人引起食慾嗎？最終的結果，是會讓人們喜歡，還是討厭這道菜呢？
要想不受這種錯誤思路的干擾，得有較強的心理調節能力。好像沒有哪個廚師是從「吃了是否會噁心，是否會吐」這個角度去介紹他的美食。

從上面的例子，引出幾方面的結論：
1、 先入為主，最開始以甚麼樣的出發點、心態去認識事物，對能否正確認識事物產生很大的影響。不以正確的出發點去認識，可能一開始就已經偏離了正確的方向。
2、 不相關、不必要的事情，不要聯繫在一起，否則就會對正確認識產生干擾。
3、 理智上能認同接受，不一定心理上就能認同接受。

對大法的認識也應注意以上幾方面的問題。

1、應從一個正確的心態、出發點來使人認識大法

法輪大法，是一個祥和、美好、莊嚴、神聖的宇宙之法，應以甚麼樣的心情，甚麼樣的心態來面對？
我聽說，當年老師廣州講法前夕，有學員整夜打坐等待老師的到來；前些年，有人去峨眉山弘法時，山上的和尚受到點化，一大早跪在山下，等著接《轉法輪》。
我們希望人們來了解大法，雖然不要求常人也如同我們一樣的虔誠。起碼也要有一個正確的心態來面對，從一個正確的出發點來了解。

由於政府的謠言使得許多不了解大法的人，一開始就是從「是否殺人？」「是否自殺？」「是否恐怖？」這樣的疑問來了解大法。大法可以與「祥和、美好、莊嚴、神聖」這些概念放在一起，怎能與「血腥、恐怖」這些的概念放在一起呢？怎能從這樣的概念中討論大法好與不好呢？從恐怖事件的角度來了解、談論大法好與不好，難道不是對大法極大的不尊敬嗎？從一些不敬的話題來了解大法，能對大法產生敬意與正念嗎？恐怖還是不恐怖這是邪惡設下的話題與思路，從這個出發點，很難能讓人們對大法樹立起一個正念。

2、與大法不相關的事情，不要聯繫在一起，否則就會對正確的認識大法產生干擾。

恐怖事件是與大法不相干的。邪惡把一些恐怖事件與大法扯在一起，目的是讓人們害怕、討厭、敵視大法。邪惡是有意把人們對大法的認識引向那樣的思路，而我們在向人民講真相，要有我們的思路。我們應把大法還原真實面貌，讓人們感受他的祥和、美好、莊嚴、神聖，從正面的信息認識大法。就如同我們當初得法，是先認識了大法的美好，然後才成為大法修煉者。所以，與大法不相關的事情，不要與大法放在一起，否則干擾對大法正確的認識。

當然，不是說為了讓人們心理上高興，我們就不揭露邪惡。如果人們印象中，已經把血腥、恐怖事件與大法放在了一起，那麼我們是要澄清、改變這個印象。但是讓人們認識這一系列的事情，要按照一個正確的次序。講真相的各個方面要層層遞進，否則就可能欲速而不達，起不到應有的效果。

3、理智上的接受並不等於心理上的接受

就好像那道美食，人們就算能從理智上明白吃它沒有甚麼嚴重後果，但對它卻沒有食慾。原因是，心理上它與不良信息形像聯繫得太深了。

如果從「自殺」「殺人」事件上，分析是與不是，或許能說服他的理智，讓他明白恐怖與大法無關，但在心理上，已經把大法與是否恐怖這樣的概念建立了聯繫。理智上明白，但一想起那些血腥鏡頭，心理上還是有種不舒服的感覺。因為任何一個人心裏都不願去想那些不好的事，包括能引起聯想到這方面事的內容。一提出來，可能就從內心裏感到反感。

不良信息與大法做過多的聯繫，尤其想讓他從這方面開始了解大法，那麼這個不良信息，就會先入為主，就會在其心理上造成一個陰影，在這種強烈干擾下，如何能讓人們感受到大法祥和、美好、莊嚴、神聖的真實面貌？我們講真相的目的僅僅是為了說明某個事件的真或假嗎？人們如果明白了真相，但心理上又討厭大法，那麼我們的講真相是起到了甚麼作用呢？所以，講真相不僅要讓他從理智上接受，更重要的是使其從心理上接受。

「不恐怖」的解釋不能真正的改變恐怖印象，「不恐怖」不能促使人們接受大法。是美好改變了恐怖，是美好讓人們接受大法。就像我們當初是因為大法的美好，而不是因為不恐怖而學法一樣。

在邪惡的干擾下，能不受其影響，樹立起對大法正見的人，要有很強的自我心理調整的能力。從一個正確的次序去了解事物，則會減少這個不必要的心理上的調整過程，為了能讓更多的人能對大法有正念，不給他們增加障礙，我們儘量採用正確、合理的方法，讓他們順利的了解大法的真實面貌。

二、講真相的兩種思路

如何講真相，有兩種思路：
1、 以常人頭腦中存在的疑問為主線。
2、 以系統的介紹大法，讓人們建立一個思路為主線。

兩種講真相思路的對比:
先從大禹治水說起
大禹治水的成功，與他的前人相比，是他改進了許多治水的方法，其中一個方法是改變以前的「見漏補漏」為主，改為「暢通水道」為主。
「漏」還是要補的，但是暢通水道是最主要的，最根本的。

講真相的兩個思路：

一個是人們提一個問題，我們回答一個，如同「見漏補漏」。是通過不斷的修補，消除一個又一個謠言，通過不斷的修補，讓人們零零散散的了解大法。這個思路很被動，冒出一個謠言，我們就得清除一個謠言，有一個沒清除，人們的心中就仍是迷惑不解。問題不斷出現，總也補不完，總也補不好。最終可能我們累得不得了，人們聽得也不耐煩了。所以這種方法只能是暫時的補救方法，不是根本的解決方法。

一個是先對大法建立起一個整體正確認識，然後消除與它不一致的地方（如：政府的謠言、對大法的誤解）。幫助人們建立起一個思路，形成一個思維、判斷的能力，讓人們對謠言有辨別的能力。我認為，這才是最根本的解決方法。

兩種思路的區別在於：

工作重點上：一個重在補漏；一個重在通路，引導正確的方向。
對於漏洞的態度上：一個是出現一處補一處；一個是讓人們建立正確思路之後，自然理順各個方面。
效果上：一個是暫時的補救；一個是根本上的解決。
主動性上：一個是我們主動解釋，他們被動接受；一個是他們能主動的理解，我們提供輔助幫助。

三、「暢通水道」，循序漸進講真相思路的具體內容

我認為講真相大致可分為三層內容：

1、先讓人們從正確的心態、正面的角度來了解大法，了解大法的祥和、莊嚴、神聖與美好，
2、深入的了解大法，從而真正理解我們的行為，認識到謠言的可笑，
3、讓人們認識到大法受到的迫害，共同維護大法。

我認為，以上三個方面有先後次序是順序而來，層層遞進，前一層是後一層的基礎與前提。如果不是按照正確的次序，不容易真正起到效果。所以，我們在講真相時，不能心急，要一層一層的實現。

依次說明講真相三個層次順序而來的原因：

第一層，把讓人們了解大法的美好放在首位的原因：

1、先入的正確觀念。一開始就把大法的神聖、莊嚴、祥和、美好展示在他們的面前，跳出邪惡的思路，明確的讓他們在心理上產生與謠言不一樣的印象。

2、啟動一個自動的機制。
讓人們越是感受到大法的神聖、莊嚴、祥和、美好，就越會覺得邪惡謠言的不對勁。大法的美好與邪惡的謠言，在心理上產生強烈的對比，讓人們的內心產生震動。心理上的反差越大，越是有疑問，越是想了解真相，越會主動的去深入了解大法到底是甚麼，為自己的疑問尋找證據。他們主動的來了解，與目前「我們主動的講，他們被動的接受」效果完全不同。通過這種方法的優點是能使人們被動的了解，改為主動的了解。這是在起用一個自動的機制，是最有效率、最能起到實效的方法。有主動的了解，才會有深入的了解，有了深入的了解之後，才能真正意義上的對我們的理解。(如果不是這樣，想讓一個常人全部、真正理解我們的行為太難了。)

向他們提供大量正面的信息，把法輪功在人們的心目中還原真實的面貌，讓人們先對大法有一個整體的正確印象，這是了解大法的正確的出發點。

第二層，讓人們對大法深入了解的原因

「巧婦難為無米之炊」，有分析、判斷的素材，是啟動思維的前提條件。人們能被謠言所迷的原因在於缺少思維、判斷的正面素材。人們所想的、所能利用來分析、判斷的信息都是邪惡提供的，一思考，就必然的落入邪惡設下的思路來走，所以才能被邪惡列舉的一些我們看起來覺得可笑的謠言所迷。我們之所以能一看到謠言就知道那是假的，不一定是我們比常人眼睛銳利，是因為我們的頭腦中能提供我們分析判斷的內容比常人多。

所以，我們講真相重點不是告訴人們「是」或「否」的這個結論，而是真正的讓他們看到能深入的了解我們與大法的內容，能讓他們的思維進行分析、判斷的內容。有了思維的素材，頭腦才能做出正確的分析、判斷，才能得出正確的結論。

所以，改變他們的觀點的真正原因，是他們從大量事例中分析、判斷得出的結論，而不是強加給他們的某個結論。我們應該多向他們提供一些真實的素材，而不是急於告訴他們某個結論。我們強加給他們甚麼結論，容易引起他們的逆反心理。儘量要讓這個結論是從由他們自己頭腦的分析、判斷產生。我們起的主要作用應是啟動他們的思維。

大法的內涵很深，不是浮於表面就能理解的，只有深入的了解，才能真正意義上的理解我們的行為，認識大法。

第三層，揭露邪惡

有了以上兩層的堅實基礎，這一層才有力度，才能真正明白維護大法其實是對每個生命的負責。沒有以上兩層的基礎，我們要想讓人們伸出援助之手則很難，許多人寧願袖手旁觀，因為每個人都有私心的存在，在他了解大法之前，尤其在認為與他沒有甚麼關係的情況下，很難從「明哲保身」的觀念中走出，很難為了這個群體付出甚麼，或者承擔甚麼風險。就算提供幫助也是在不影響他自身的前提下。

當然了暗暗的提供幫助，起的作用也是很大的，但是在關鍵問題上，能否不順從邪惡，能否把握住原則，能否真正對自己的生命負責，沒有一個堅實的思想基礎，是很難做到的。所以，讓人們真正的了解大法，才是讓人們真正的共同參與維護大法的前提與動力。

講真相的各層內容有主次之分。

循序漸進的這個講真相的方法，它含有一個讓人們主動了解的自動機制。所以，使這個自動機制起動起來，就是這個方法的關鍵所在。

第一層，好比是在積累勢能與動力，是整個環節的前提條件與基礎。所以，講真相的多方面內容，最關鍵的是讓人們首先感受到大法的莊嚴、神聖、祥和、美好。這應是我們講真相的重點。有了第一層的強大基礎，後二層就會逐漸的展開。我們講真相中的難點，以及我們最終要達到的目的，都會在人們的主動了解下解決。

我認為講真相無論整體形式進展到甚麼階段，重心轉移至哪個方面，都應是以第一層為前提與基礎。

在國外，重點已移到揭露邪惡這一層，這是因為，在國外可以比較直接的展示大法的美好與祥和，而且海外人士受到的邪惡宣傳干擾的較少，所以，可以較快的進入第三階段。我們也注意到，國外各級政府及人士支持我們的演講中，首先提及的就是大法的美好，他們也是在認識到大法的美好的前提與基礎上，表示願意提供幫助與支持。而在國內，與國外的情況不同，在邪惡的謠言的干擾之下，我認為目前講真相的重點仍應放在第一層。

如果不按照一個正確的次序去了解大法，會出現一些問題，可能還會起到相反的效果。

1.如果不以一個正確心態與出發點去認識大法，則很難從心底裏生出對大法的敬意。
我們講真相的根本目的不是為了說明某個事件的真或假，而是為了讓人們能尊敬大法，對大法有一個正確的觀念。人們如果明白了真相，但心理上又不尊敬大法，那麼我們的講真相也沒有真正起到作用。

2. 形成心理陰影。理智上能明白是非，心理上對大法不願接受。
一方面是對大法的陰影。主要是不良信息先入的干擾。
一方面是對政府的害怕。只有了解了大法之後，才能擺正在這方面的關係，才能明白，怎樣才是真正對自己的未來負責。

3. 大法的內涵很深，浮於表面，不對大法有一個系統的了解，很難真正理解一些事情，如：我們講真相，目的讓人們有一個美好的未來。他們會說，「我不是過得很好嗎？我過得比你要好」。談到受迫害，又會有疑問，「你們在家煉，不出去，不就不會被抓了嗎」，或者說，「如果一定要有人站出來，你不要那麼做，要知道保護自己」，人們會認為我們學法後變得不理智，讓人不能理解，從而更是不敢接近大法。

4. 不理解我們，那麼我們的無私行為，就不會讓他們感動，發揮不了應有的巨大作用。他們會認為我們講真相是為了我們自己解脫困境，會說「我的能力很小，幫助不了你們甚麼」。我們的無私付出，沒有震動他們的心，反而讓他們理解為「私」，反而加深了一層對我們的誤解。

從表面上看按照一個正確的講真相次序循序漸進，要涉及的內容較多，好像沒有直接針對疑問修補來的痛快，但從實效上看，因為是一個深入的方法，要想達到深入的講清真相，與其它方法相比，應該仍是一個快捷的方法，一個真正的能起到效果的方法。尤其在中國大陸，人們的心中障礙較多的情況下，只有深入的講清真相，才能解開人們心中的層層障礙。

按照一個正確的次序講真相，不是對每個常人都必須的方法，但是通過這個方法，能最大限度的帶動各種心理狀態的人，是對大多數人能起到實效的方法。特別是對於迷的較深、障礙較多的人，能減少不必要的障礙，讓他更順利的得聞真相。

講真相的方法涉及較多內容，我想在以後的文章中陸續寫出。我認為在眾多方法中，首先應以正確的心態、出發點讓人開始了解大法，按照正確的次序了解大法。每個人得法的經歷，都是一個很好的洪法內容。因為我們當初就是先認識了大法的美好，然後了解與接受。

人是有好壞的判斷能力的，沒有接受，是因為他們不了解，還沒有認識到大法的美好，我們講真相的目的之一，就是要幫助讓他們認識到大法的美好。既然是美好的，誰不願意接受呢？更何況是為他而來，千萬年的等待。

（待續）