他說完，雙腿結跏趺坐，進入禪定，口頌送終咒語，隨即圓寂。

過後的蘇聯，無神論當道，斯大林對任何宗教都進行壓迫，喇嘛被處死者數百，四十六座佛教寺廟被毀。故事所在的西伯利亞(Buryatia)地方（位於蒙古北部）佛教徒自不例外。

一諦吉洛夫死後三十年－－一說二十八年－－弟子們依他的吩咐，從墓地打開棺木，看看變成甚麼樣子。

根據傳說，弟子們看到的是一具完好的屍體，連雙腿蓮花坐的姿態都沒變，顯然抗拒了大自然的腐化力量。

那時候，斯大林雖然已經死了，可是蘇聯仍是極權專制的國家，佛教弟子們把這具屍首和整個神秘故事再度埋藏起來。這次，棺木先用鹽處理過。

現任的二十五世漢波喇嘛阿育謝耶夫說，那時代，沒人敢談論這事，「要把他奉回廟裏也不行，所以信徒們就把他再埋起來。」

漢波喇嘛和西藏最高喇嘛不一樣，不是輪迴轉世而來，也不是「終身職」－－班迪多漢波喇嘛是用選的，任期很短，不願做的時候，隨時可以不幹。

一諦吉洛夫的故事本來再度埋葬之後就大可結束，可是一名叫做多吉耶夫的年輕喇嘛在好奇心的驅使下，決意對「傳說故事」作一番事實的考證。

這個年輕喇嘛找到八十八歲的佛教徒達巴耶夫，達巴耶夫的丈人當年開棺「驗屍」時在場，達巴耶夫本人也看過一諦吉洛夫。他把這兩位「歷史證人」請到再度埋葬的墳地。

這次，時間是今年的九月十一日，也就是一諦吉洛夫圓寂七十五年之後，他的棺木又再度被打開，其他證人包括兩名驗屍官和一名攝影師。

開棺的喇嘛帶著口罩，其實不必：一諦吉洛夫的屍體還是完好如初。

現任的漢波喇嘛下令，把屍身抬到鄂爾金，任信徒敲鑼打鼓誦經迎接膜拜，再把它奉到寺廟的二樓－－迄今仍在那兒，只是在多重簾幕後面，由上鎖的門保護著。樓下，一百五十名佛弟子二十四小時輪班誦經祈禱，同時兼任守衛。

一九九五年起擔任該地區喇嘛教主的阿育謝耶夫說，「對我來說，這是生命最偉大的奇蹟，這件奇蹟說明了：有些東西，不是時間就有足夠的力量可以摧毀。」

根據俄國佛教史的記載，十二漢波喇嘛生於沙皇時代（一八五二年），早年就成為孤兒，十六歲起出家修道，在西伯利亞Buryatia地方好幾個寺廟待過。一九一一年，他是十個漢波喇嘛候選人之一，後來經過沙皇派駐俄庫茨克的總督任命為漢波喇嘛。

一諦吉洛夫擔任漢波喇嘛期間，對加強佛教信仰貢獻甚大，特別是讓蒙古後裔、在貝加爾湖一帶生存了三千年的Buryats遊牧民族堅定對佛教的信仰。他自己還寫宗教文章，也親自傳教，團結了佛教不同宗派。

今天的俄國，佛教徒約有一百萬人，包括少數俄羅斯人。伺奉一諦吉洛夫金身的鄂爾金寺廟相當於俄國的拉薩，阿育謝耶夫說他還沒拿定主意怎麼處理，不過別人說不壞屍身將變成古蹟，吸引更多遊客。

莫斯科生物醫學技術中心的專家柯則澤夫，試圖從科學觀點解釋屍身不壞的道理－－棺木的鹽分或許可以延緩腐化，但不足以說明如何保存的完好如初。

其他原因還有土壤乾燥、棺木質材特優等等，但柯則澤夫說更可能是因為一諦吉洛夫生前基因有「毛病」，使得他死後細胞不能加速屍體的分解、腐化。

阿育謝耶夫認為一諦吉洛夫因為生前禪坐境界高，到了「空寂」境界，有以致之。

一諦吉洛夫目前的狀況是：雙眼閉合，臉部表情模糊，不過臉型和鼻子毫無疑問和一九一三年一張照片十分神似，雙手很有彈性，指甲經過修剪，皮膚略呈皮革化，但仍柔軟，頭上有短髮覆蓋著。阿育謝耶夫說，「許多人看不出明顯的東西，許多人即使看到他（這個樣子），也不會了解。」