保安局發言人對於《公教報》的言論，拒絕作出回應。該篇名為「侮人、自侮、人侮之」的《公教報》社論揶揄葉太「作為特區政府的保安首長，不見其對真正的治安問題有何高見，卻每對敏感的政治問題情有獨鍾，實令人對香港官員的政治中立深感懷疑。也許是葉太用心良苦，力保「一國」，卻忘了「兩制」吧。

社論說，葉太以《蜀山》喻法輪功著作，也許意思是宗教不應像小說、電影般天馬行空，否則便是導人迷信。但是在一個法治社會中，「天馬行空」甚至「怪力亂神」，都構不成甚麼罪，除非有真憑實據，證實其有傷天害理之舉，否則應該「宗教的歸宗教，法治的歸法治。」各大宗教的著作中，神異之說亦所在多有。

聖經中有耶穌以唾液醫治盲人之說。莊子《逍遙遊》亦如此描述「藐姑射山之神人其神凝，使物不疵癘而年谷熟」。按照葉太批評法輪功不鼓勵學員有病求醫的邏輯，只怕耶穌也難逃此罪，而莊子則是鼓勵農人不去努力耕作吧。

社論說，對宗教稍有認識者都明白，宗教追求的是「善」，絕不能以「科學」的求「真」態度或準則去要求宗教。宗教上的神異之說，有些是神話，有些被視為神，有些則是比喻。無論法輪功屬於何者，只要不礙法紀，教義之真偽，自有公論，犯不著由保安局局長越俎代庖。（原載星島日報）