1． 不同層次生命，有不同圓融法的狀態。

《道法》中講：“其實大法不只是度人的，也是講給各界眾生的，覺悟了的本性自會知道如何去做”

不同層次的護法天神，有他們那層護法的狀態。修成的一面降魔、正法，可不是搞人間的暴力。修煉的理和常人的理是反的。人間的暴力強權，恰恰是最無力的，真正的強大是慈悲的力量。

正是在邪惡的迫害中，我們真正按大法要求做到了“打不還手，罵不還口”，真正做到了大善大忍，為了真理犧牲一切，才喚醒了那麼多世人的同情和支持，才糾正了一些人對大法的偏見。

如果背離了大法的要求，人間弟子的假如有了過激的行為，世人會把我們當成搞暴力的勢力，轉而反對大法，給正法進程造成重大損失。

2． 邪惡盼著我們搞暴力，我們絕不能被政治利用

“這樣的宗教一定會被政府利用參加暴力和發動宗教戰爭，從而成為邪教……”（《大法金剛永純》）我們不是宗教，大法的每一個粒子，都不能重演歷史的教訓，走邪了。那樣不止是個人的證悟前功盡棄，給大法造成損失，邪惡的瘋狂迫害也會毫無顧忌。

3．有關對“殺生的法理”的認識

有種錯誤認識：師父講殺生問題，有在低層的要求，又有在佛境界的體現。那麼在正法的現階段，捨盡一切，做到“無漏”，對於修到很高境界的人，是否用用非常手段也無所謂呢？

不知道“能這麼做”的人有“多高”？師父在不同層次銷毀了無數邪惡，而在人間這一層，始終在用人看得見的形式和平地、慈悲地講法，言傳身教著弟子。我們人間的弟子怎能想到過激的行為、甚至暴力呢？

師父在給《去除魔性》一篇心得的批示中講道：“……我們向人講清真相，都是在採取主動清除魔而不是縱容和消極承受，但思想和行為一定要用善的。”我們大善大忍的境界，博得世人理解和支持的同時，也是最好的除惡了。

4． 既然還像以前那樣，為甚麼還要講“忍無可忍”呢？我們是否得有新的做法得跟上新的天象？

如果在這一點上含糊不清，容易讓“走極端的觀念”，冒充“新的做法”來渾水摸魚。

《道法》中：“我不是叫你們人為地做甚麼，只是叫你們明白法理……覺悟了的本性自會知道如何去做”。如果不明白“忍無可忍”的法理，神的一面被抑制著，不能很好地正法，我們最後證悟的法可能也不完整。現在我們明確了，就要擺脫以前的一些觀念了。

比如大陸一些學員以前在魔難中“逆來順受”、“變相縱容邪惡”（如招供出別的功友、順從各種迫害）等，是不該再發生了；而在海外，江家鷹犬的破壞，學員以前對“用法律手段”來遏制它們，可能有所顧忌，現在也不會有觀念上的障礙了。當然這只是一個方面的例子。

5． 消除世人的誤解，更好地講清真相

現在，常人們對《忍無可忍》的誤解，給學員們提出了一個新的考驗，也是一個很好的洪法、正人心的機會。我們不妨明確告訴他們：不同層次的護法神，用不同層次的方式鏟除邪惡。人間的暴力與正法無緣，搞暴力的常人給我們栽贓，我們決不認同。

《大法義解》中講了：“咱們也沒有甚麼可隱晦的，唯一存在的可能在將來要淘汰一批人，那些很不好的人，可能要在一種強大的疾病中被淘汰”，各個層次的護法神“放手”清理邪惡，那麼各式各樣的惡人惡報將會越來越多，這是法正人間的表現之一吧。發生在常人身邊，也是很有說服力的。

以上僅供功友們參考。