周老居士的長孫，北京某部的一位少校軍官--楊學強先生，熱情地接待了我們，領著我們觀瞻了老居士的遺容。

　　老居士的肉身安置在她舊時居住的房間裏。這房子是單獨的一個套間，是老居士生前叮囑兒孫千萬別拆而留下的，其餘的都被拆除。裏間不到十平方米，只放著一張供桌和一張床。供桌上方的牆壁上掛著老居士的遺像，老居士就躺在床上，身下墊著一條毛毯，身上蓋著一塊黃布。楊先生對我們的前往非常高興，給我們以特殊照顧，一般的人前去，他說只是隨便的給他們看看。而對我們，他不但把蓋在老人身上的布拉開，而且還捋起老人的袖子和褲腳管給我們看。老人的肌肉已呈琉璃，透明狀態。一看之下，我們不由得產生十分恭敬的心情。他還指著老人的頭部告訴我們，老人頭上額角兩個地方，在往生不久脫水時不慎被擦破了皮，細菌也未能感染，到後來自動癒合了。確實，頭上有兩處硬幣般大小痕跡，還露出新鮮的皮膚，真是不可思議！人停止呼吸兩年多肉身不腐爛，這本就很不可思議，況且把皮膚損壞了細菌還不能感染，這就更難以理解；又沒有採取甚麼措施來防腐，裏外間是相通的，可供人進去瞻仰，老人的第二個孫子就住在外間，還每天進去給老人燒香和看護老人。對於周老居士的肉身，人們都感到不可思議，而當人們知道了周老居士形成肉身的過程後，卻不知會作何種感想了？

　　老居士七六年隨長孫來到北京居住，直到一九九二年。九二年三月份，老人提出要回家，從三月份拖到七月，長孫一家沒讓她走，到了八月份，她說一天也不能再待了，於是楊先生才送她回香河老家。從八月到十一月，老人身體都還很健康，到了十一月六日，身體就發生了轉變，突然得病，病得也很怪，醫生診斷是肺炎，體溫卻一點都不高，只是咳嗽，其實應該說是嘔吐；不進食，只喝點水，喝一口水進去反而要吐一碗多的東西出來，是一些方的圓的長的短的，紅的黑的黃的褐的等各種形狀各種顏色的痰塊物。一連五天，把胃裏所有的東西都吐了出來。不但每天嘔吐，而且每天也排大便，排大便也和常人完全不同，她不是排而是噴，一說要排便就噴然而出，量也特別大，而且也是各種顏色的都有。排到最後，連一種油質的東西也排了出來，真不知這麼多的東西是從哪兒來的。老人本來是在醫院住院的，但到了十一月十號上午，她就再也不願在醫院待了，要求回家，家裏人不讓她回家，她就說，你們不讓我回家，我讓你們都後悔，說完就不動了。家裏看護她的人一看她聲息全無，一摸之下，心臟和呼吸都停止了，不由大驚失色，趕緊說，那就回去吧。老人奇蹟般地又活了過來，高興地說：「行，咱們回家吧！」家裏人都非常驚奇，老人家怎麼能控制自己的心跳和呼吸？當時老人的女兒亦在場。

　　十一月十日晚上楊學強先生也從北京回到老人身邊，他是老人的長孫，從小老人特別疼愛他。家中的人以為老人怕是不行了，於是按照傳統風俗習慣，給她穿好了壽衣，準備辦理後事了。豈知老人回到家裏後反而出人意料地康復了許多。

　　十一月二十日老人要求回北京，孫兒又把她接回了北京，一九九二年十一月二十四日晚上十點半許，老居士就在北京長孫家裏安然往生了。老居士在往生前給兒孫們留下了五條遺訓：一、走到天邊說話都要口對著心；二、遇事要多為別人著想，不要光想著自己；三、受人滴水之恩要湧泉以報；四、錢財是身外之物，生不能帶來死不能帶去，對化緣修廟的和討飯的人，要給錢；五、做一件好事會有人知道，做一件壞事也會有人知道，要多做一件好事，少做一件壞事，告訴他們做人的道理之後，就說她要睡覺了。

　　老人往生後二十四小時體溫不退，還保持著正常的溫度，多日後肢體仍柔軟如常，手背及指甲由白變紅有血液流動，肌膚紅潤如生。全家人本就對老人十分依戀，真只當奶奶睡著了，在感覺中一點也沒把她看成已與世長辭。因此，老人仙逝多日都沒有對她的身體怎麼處理，看到這異常情況後，就更沒有把她火化或運回去土葬，只盼她能在某時醒轉過來。現在兒孫都出息了，家庭條件早已改善，正是老人家享福的時候，孝順的兒孫誰不希望自己的爺爺奶奶多活些時候？所以老人的遺體一直停放在長孫家老人的臥室裏。

　　楊先生對我們說，在老人停止呼吸的時候，他們根本還不知道甚麼叫肉身。直到老人往生的第十五天，他上班後到一個同事家去聊天，看到桌上有一大摞報紙，順手拿起一張，就看到一則報導九華山大興和尚肉身的報導，你說奇不奇？他一看這報導所載和他奶奶的情況很相似，就趕快拿回家裏給家人看，於是才知道老人可能變成肉身了。他們就想把老人的身體保存下來。楊先生就去廣化寺找怡學法師。跟他說起這事。學愚法師對他說，老居士留下這肉身，就是給世人留下一個生動活潑的修行榜樣，要好好保護，佛教團體的力量太小，應該借助科學部門的力量。後來他又去找中國人體科學研究院，人科院派了一位一級教授帶隊前往，他是學密宗的，他看了老人遺體後，特別激動地說，老人家是靠自己的修持，達到了一個很高的層次。在二十世紀的末期我們中國能出現這樣一位老人，是我們中華民族的驕傲。之後，人科院就下達了保護老人肉身的通知。楊先生在當天早晨做了個夢，夢中奶奶對他說，從今天開始，你們辦我的事就不用再偷偷摸摸了。人科院就是在那天中午派人去的。

　　對於老人肉身存留的整個過程，完全是周老居士自己一手安排的。回到北京，這是首要的一個條件，如果在農村往生的話，不要說不知道她的身體能保留於世，即使知道，誰又敢把她留下？按照農村的風俗，兩三天後就得埋葬。其次，她沒有告訴孫兒一家她要在甚麼時候離開這個世界，於是孫兒一家在老奶奶往生後，沒有慌恐，沒有懼怕，只是在恍惚中期待老人回來。老人回北京時還告訴家裏人不要讓鄉親們知道她回了北京。老人這樣做是有深意的，她知道，如果說出某日某時她要往生，兒孫們一定會很悲痛，這樣不但會使她的往生西方受到阻礙，而且也會打亂她的計劃，使身體火化掉。即使不作處理，但鄉親知道了她仙逝，也絕不會同意把她的遺體存放這麼久，這都是老人預料之中的事。肉身幾經周轉，從北京運回到河北老家，經歷重重困難，衝破層層阻力，特別是社會輿論，到如今總算能得到一些社會有識之士的認可，以及社會的善意的寬容了。

　　周老居士的「預知時至」雖然沒有親口說出，但從她所做的具體安排就完全可以看出，老居士是預知時至的，因為老居士是有修行的行者。她所達到的境界，非吾輩凡夫所能知。

　　老居士心地善良，從小就發願長大後要給人治病，也不知她是否學過醫，不過後來她的確真的能給人治病了，而且往往手到病除，曾治好許多連醫院也治不好的疑難雜症，對於有病的人，別人來求她，老人給他們治病，別人不來求她的，她知道後也會到人家裏去給人醫治，而且她給誰治好了病，從來都不跟家裏人講，這都是鄉親們後來自己談起，要不家中人還不知道。

　　在文革期間，老居士也受到了攻擊，抄她的家，不准她再給人治病。家中值錢的東西都給抄走了，但老居士卻把一瓶給小孩治病的白蜂蜜設法保存了。雖然不讓她再給人治病，但她還是堅持給人醫治，白天不准看就叫鄉親們晚上來。她說哪怕讓她第二天就活不成，別人有病，她也得給人治。老居士給人治病，從不圖報酬，別人給她，她也不收，最多只取一些水果之類的東西拿來供佛。

　　她的娘家也在香河縣。父親是清朝的一位官員。老居士出嫁時娘家的陪嫁物中給了她一個佛龕。這個佛龕我們都看見了，古色古香的，現在還供著西方三聖的聖像。在周老居士所住的落後農村，沒有寺院，原有的寺院在文革中被毀壞了，那些村民們沒去過寺院，沒見過甚麼出家人，他們對佛教沒有親切感，對出家人沒有恭敬心。從我們這一次的行程中已真實地體會到了，他們根本談不上對佛教的信仰。然而盛唐時「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的佛教傳統，至今仍具影響力。周老居士從三十八歲起就斷葷茹素，直到終年八十八歲，五十年始終如一。她反對殺生，特別是計劃生育的打胎，要是成了人形而把他打下來，等於殺了一條人命，罪孽深重。

　　在周老居士身上有著許多不可思議的神通感應，比如說她到北京住以後，農村家裏發生了甚麼事她都知道，而且有時家裏人或鄉親們中的那一個人要到北京來看她，她早晨就知道了，說要留飯，今天中午有誰來，一定來，這一天就真有人來，分毫不差。周老居士雖然八十多歲了，但思路一直非常清晰，在要往生之前的時候，曾安排搞過一次衛生，各人分工不同但都合適，吩咐她的女兒擦地板，這不是用拖把拖，而是手拿抹布蹲在地上擦。她的女兒在以前腿上有老病，但自擦過地板後就不治而癒了；老人往生前，有二十多人看到一二里遠的西方上空有幾個紅紅的火球在燃燒著，（包括家人和外邊人）有人看到的是三個，有人看到的是四個，大小也各自看到的不同，但都同時看到了。對於老人的許多奇怪的事情，老人的小孫子要把它記錄下來，老居士在另一個房間都知道，告訴他不要寫，以後有人會寫的，老人的孫子沒有聽，但寫著圓珠筆的筆芯卻突然不翼而飛，大家無不驚奇。

　　在老居士往生後一個月左右的時候，老人的女兒和楊先生的兩位同事無意中用手觸摸了老人的身體，手上就沾上了一股香味。有的是左手觸到，有的是右手觸到，左手觸到的左手香，右手觸到的右手香，另外一隻手卻不香。這種香不是一般化妝品的香，而是一種說不出的幽幽清香。香是一直延續了一個月，洗都洗不掉；周老居士的肉身已經歷了兩個多春夏秋冬的嚴寒酷暑的考驗，一點也沒有腐化的現象。這許許多多的怪異之事，對社會中一般人來說是確實不可思議，難以相信的，他們可能不會認為這事是真的，即使有些人相信，也會覺得這只不過是十幾億人當中的偶然罷了，末法時代的眾生當真難調難伏！就是我自己，也是如此，信疑參半，特別是對這肉身，也認為這可能是存放地方的地質或環境特異而已。

　　我雖然是個佛教徒，出家亦幾年了，但仍有一種眼見為實的科學的固執態度，實事求是，從不輕易相信道聽塗說。自我親自觀瞻了老居士的法體，親耳聞聽了老人長孫楊先生的敘述後，才真正對老居士欽服了。因為在老居士身上並不存在偶然，她的遺體在往生後已移動了許多地方，亦不是封閉的，而是存在自然環境之中。這對於一般的人的遺體來說，自然是無法解釋的，而對於茹素學佛的人來說就不難解釋了。佛法能解釋一切，無論精神的，物質的，乃至宇宙人生，都可以對之作出透徹的解釋。這就是佛法的不可思議。

　　周老居士在這個世界上示現肉身，留下肉身，是為了在這眾生顛倒妄執，不信因果，貪嗔癡叢生的末法時期，示現修行證果的事實，從而讓大眾都對佛法生起正確的信仰，都來學佛信佛。她老人家生前曾說，要讓全北京的人，全國乃至全世界的人都知道她的名字，都來信奉佛法。在老居士往生後不到兩年的時間，北京市的人絕大部份都知道了老人的事蹟，一提起周鳳臣老居士，幾乎人人皆知。外地亦有不少人知道了，且有一部份不遠萬里親到河北瞻禮。老居士的初步願望已基本實現了，相信她的最終願望也定會實現的。

附註﹕

　　此文是作者瞻仰周老居士法體時，依楊學強先生親口所述整理的（除一些論述成分外）。毫無誇張之語。周老居士以她生前的身體力行和往生後的奇蹟，感化了她的長孫--一個頑固的軍人。楊先生深為感慨地對我們說：「以前老奶奶跟我們講她的那套理論時，我常跟她老人家頂嘴，對她說，您知道甚麼呀，老人頂多只是掉掉淚，對我們說：『我現在也說不服你，總會教你明白的。其實，我閉著眼睛都比你們睜著眼明白！』現在我才知道老人家是比我們明白，以前只怪我太幼稚。」現在楊先生已開始學習佛法了。