使這位學者『憂慮』的可能是法輪功學員師從一位老師，並且奉這位老師的著作為經典。眾所周知，古時孔夫子有弟子三千七十二士。其後的歷代士人甚至帝王更是依聖人之言修齊治平。他們對四書五經推崇備至，要求自己一言一行不乖於聖人之教。但似乎從古到今也無人憂慮他們失去了自我。相反，他們很多人的個人意志個人品質和個人功業在中華民族的歷史與文化上留下了深深的個人烙印。而今法輪功學員來自社會各階層，都有自己的工作家庭，只是在工作之餘，按大法法理修煉身心。而且「不同層次有不同層次的法」(見<<轉法輪>>)，「修乃自身之事，無人可代之，為師者表面只訴其法理。修心斷慾、明慧不惑乃自負。」(見<<法輪佛法精進要旨>>)。法輪功學員在各自的角度與層次體悟大法的智慧，純淨自己的心靈。他們對法理的認識和對人生的解悟各不相同，在具體事務的處理上千差萬別，每個人都有著強烈的自我意識。又如何談得上失去自我呢？

另一個導致這位學者『憂慮』的原因可能是很多法輪功學員寧願付出巨大的人生代價也不背棄自己的精神信仰，並為自己的信仰仗義直言。其實我們翻開歷史就會看到，每當小人當道或外寇入侵之時，為正義與自尊堅忍不屈甚至寧為玉碎的志士仁人不勝枚舉。這些人雖然付出巨大，但他們實現了自我的人格，維護了自我的尊嚴。而那些苟且偷生見利忘義之輩雖然得以保全自己，但他們支付了巨大的人格代價，有的甚至出賣了靈魂。所以這純粹是自我價值取向的問題。而且法輪功學員的所做所為可以說理性平和到了極點，他們只是堅持自己的信仰並對那些號稱『人民公僕』的當權者善言相諫。這些不過是品行端莊的人的再文明不過的舉動。與那些志士仁人相比，他們甚至沒有任何情緒或暴力的因素，對暴虐和誹謗只是表達異議而不進行反抗，對製造罪惡和無恥的人只是可憐而無仇恨，忍受警察打罵的同時真誠勸善。試想如果沒有堅不可摧的自我意志，他們能做到這一點嗎？

其實只要對法輪大法稍做了解，就會知道修煉的目的恰恰就是找回自我，回歸到純真善良的先天本性。法輪功的老師在講課中也一再教導弟子要找到自己，增強自己的主意識。而且返本歸真不僅是修煉的目的，也是人生的意義所在。法輪大法正在為大千世界的芸芸眾生指引著回歸自我之路。

而在當今社會中又有多少人是為自我而存在呢？那些聽命於少數當權者的號令在政治迫害中大打出手的人又有多少自我的意志和自我的思維呢？他們把只是堅持

自己人生信仰的一位農村女性活活打死時，把一個不肯放棄自己信仰的法官關進精神病院並注射藥物時，他們還有多少自我的良知和未泯的善念呢？

法輪功的修煉從來都是來去自由。法輪功的老師在傳法解法時，從來都是深入淺出地講道理，還鼓勵學員看到問題提出問題。並且一再告誡學員在把法介紹給別人時不要拉人。可是讓我們看一看政府中某些人這半年來的所為：對貧民百姓的生活疾苦不聞不問，耗費巨資，對大眾進行轟炸式的宣傳灌輸，強行對法輪功學員辦學習班洗腦，強迫學員違心地寫檢查保證，妄圖以暴力抹去人們心中的善念。請問是誰在使人失去自我呢？

最後筆者想說，法輪功學員正在找回自我。筆者也真心希望已經失去自我的人們能珍惜佛法，在佛光普照下，走上返本歸真之路。