『你打死我，我也不配合邪惡。』趙昕的正悟和付出，用生命窒息邪惡，照見了一些功友在修煉中的誤區，對我們是一個鮮明的警醒。

一、岳飛的【立而不跪】，和韓信的胯下之辱不能混淆

當年岳飛面對邪惡的迫害立而不跪，我們覺得這和韓信的胯下之辱並不矛盾，在理性上不能搞混。韓信的忍辱只是單純的個人還債，沒有別的問題，不是向邪惡投降。而對於邪惡迫害正義，岳飛的正氣和正行，足以讓後人照見自己的卑微。

今天迫害法的魔難中，我們做一個『不被邪惡帶動的神』，還是『被鬼制約的人』？《在瑞士法會上講法》：「表面上是越不好，可是表面上卻越弱……你要抑制它就能抑制住……因為他沒有根了。」宇宙正法已經正到最表面了，邪惡已經沒有根了，難道不能在正悟中抑制它們嗎？那些從魔窟闖關而出的功友，那些衝破層層邪惡迫害的功友，她們都沒有【被邪惡帶動】，更沒有配合懲罰。正悟闖關中，大法在她們身上展現了奇蹟。

我們當時沒有怕？有。「世間大羅漢」，一點怕，就得掉下去，可是邁出「決裂人的一步」，你修掉了怕，魔就怕你了，「神鬼懼十分」。達到了標準，關就闖開了，業力隨之消掉了。修出了境界的昇華，不是單純地受罪。

二、誤區：一些功友的【配合懲罰】

一些功友被罰『做噴氣式』、被罰跪、罰長跑等等各種體罰（被上刑被毒打和這是截然不同的），甚至還有借體罰對女學員的凌辱。為甚麼要屈從它，自己體罰自己呢？怕得病是在求得病，病就能壓進去，好像一個道理。大法中明示了：「你自己求的誰都不管」。人心之下，大法怎能展現威力？這不是個人還債，效仿韓信的「胯下之辱」；這是邪惡借迫害學員來『迫害法』，來『考驗法』！而學員的屈從──讓它『輕鬆地得逞了』，在這一點上沒有站在正法的一邊。

《和時間的對話》中告訴我們：「做一個真正的神。」神能被低能的鬼帶動嗎？屈從懲罰就是被邪鬼制約了。神的一面被抑制了，怎麼正法？

對比闖關出來的學員：那些【配合懲罰】的功友的難，和常人的難區別不大，磨過去了才算完。甚至加重了。『怕硬欺軟、變本加厲』是惡徒的屬性。《去掉最後的執著》中點醒我們：「學員自身的業力、對法的認識不足、在難中還有放不下的執著，在痛苦的過關中不能用正念對待等等，都是被邪惡加重迫害的主要原因，也是邪惡真正破壞法的根本藉口……沒有了怕，也就不存在叫你怕的因素了。」

放下生死，『有師在，有法在，怕甚麼？』不被邪惡帶動，證悟『兩腳踏千魔』的境界，你看過關正法快不快！

三、窒息邪惡，做一個正法的神

不被邪惡帶動，是基本的吧。正法中的神，應該反過來，窒息邪惡。

有人擔心：不屈從懲罰，會承受得更大。這是人的想法。多少功友證悟到：『吃苦不是目的，在助師正法中提高是第一位的』，悟上的難度衝破了，難反而小了。有人說，放下生死，用業力構成的身體還命，消業有多快？正悟方能展現大法的威力！

換個角度，快點消業早點過關，不好嗎？要說難大，石家莊井陘站長白玉枝，3年勞教，在惡毒出名的唐山河北第一女子勞教所，多少次放下生死，1年就堂堂正正修出來了。她何時被邪惡帶動了？

當然趙昕的例子是極特殊的，一般人沒那麼大承受力，也沒有那樣的安排。但是她為正法的付出，也同時為別的功友鋪了路。她拒不配合邪惡，用生命衛護大法而被迫害致殘，證悟了自己的境界，多少邪魔被正法？常人中馬上有了變化：幾個拘留所馬上放了一些學員，後來又陸續放了一些。尤其海澱拘留所，寬鬆了許多。

《在瑞士法會上講法》：「我能最大限度地放棄我所有的一切，所以我能解開這一切。」悠悠數千年，到了最後的一步，我們還有甚麼放不下？還有甚麼怕呢？偉大的無私無我的境界，不是說出來的。

大陸學員
2000年12月16日