雖由於方方面面內在、外在的原因，預期的法會沒有順利開完，但通過七、八天共同的切磋交流，大家都得到了提高昇華，在法的認識上、在當前修煉環境下維護大法的形式上都有了新的認識；同時到會的學員寫的心得體會都先後發到了大法網上，使得大家的修煉體會得以在全球更廣泛的範圍內交流，使得更廣泛的學員得以共同切磋。可以說，羊城法會雖沒有順利開完，但法會的目的達到了，使得大法在國際上又得到了進一步弘揚，同時使得更大範圍內的學員得以共同提高。

除去使大法得以弘揚和使我們弟子得以提高之外，在當前環境下，羊城法會的召開本身就是一種對大法的維護。我體會到：目前，不被魔所帶動，不讓其鑽我們的空子，恢復師父給我們規定下來的修煉形式－－集體學法、煉功、弘法，在當前形勢下可能是更好的維護大法。

在法會的第八天，有五十多名學員先後被捕，由於學員們的住所較為分散，我們住在另一處的十幾名學員在得到消息後得以轉移。「有問題向內找，這是大法弟子與常人的根本區別。」在法會沒有順利開完之後，我們每個人都找到了自己在心性上和行為上的一些不足。但更為重要的是羊城法會豐富了我們的經驗，為我們在今後全國其他地區法會的圓滿召開提供了借鑑。

通過與學員們的共同切磋交流以及在開法會一段時間內的修煉，作為一名沒有被捕的學員，本人深感有必要將自己法會後的心得體會寫出與大家共同交流。

特此談以下幾點自己的體會：

1． 我對「修煉」有了更深的理解。

在修煉過程中，我們的學法、煉功以及各種行為方式為甚麼就能成其為修煉呢？師父講過：我們的修煉是和正法相聯繫的。我理解為：正是因為我們的行為方式圓融、維護著常人這一層次的法，也就是正常人這一層次的法，我們的學法、煉功才是真正的修煉。大法是貫穿的，只有我們常人這一面圓融著常人這一層的法，通過學法煉功才能使我們在微觀上得以突破。只有這樣的修煉才是完整的、貫穿的修煉。我悟到：我們的修煉實質上就是不斷地在不同境界中用我們的行為以至生命維護大法的過程。只有在維護大法中才能體現出我們的修煉以至生命的真正意義；同時，在維護大法中保持一個修煉人的狀態－－無條件向內找就能使我們發生實質的改變、得到真正的提高。

2． 我對「堅定實修」也有了更全面的認識。

正如我們的修煉應該是完整的、貫穿的，那麼我們對法的堅定不能只理解為堅持自己的學法、煉功，我們還應堅決地維護、圓融常人這一層次的法。就像師父給我們舉的關於耶穌講「信」的例子：「信」耶穌必須按照他說的去做才是真正的「信」。那麼我們大法弟子對法的「堅定」是不是必須去維護大法才是真正的「堅定」呢？我悟到：對大法的堅定不能只停留在嘴上和思想上，必須體現在自己維護大法的行動中；維護大法的過程就是「實修」的過程。

3．捨私為法，不執著與護法方式本身而明明白白護法

在當前的形勢下，每一位大法弟子對於維護大法的方式可能都有自己不同的認識。因為大法太大了，大法弟子又是千千萬萬，所以維護大法的方式絕不會是千篇一律的。每一位大法弟子在不同層次都會有自己不同的做法，只要以維護大法為出發點，都應該是對的。這裏絕不是傾向於那一種方式，我只是想在維護大法過程中應保持甚麼樣的心態上談一談自己的看法。

維護大法可以有多種方式，然而無論任何方式，其有形的行為方式的本身並不是目的，只是在特定環境下採用的一種維護大法的手段，維護大法才是大法弟子們的根本目的，那麼在不同環境、形勢條件下，對於不同的學員為了達到真正維護大法的目的，可能應該採取不同的維護大法的方式。因此，我感覺：我們每個大法弟子是不是都不應固守某一種維護大法的方式呢？從而形成一種對該方式本身的執著，被這種框框約束著。

從另外一個角度說，維護大法就是：不放縱魔，不讓其鑽我們行為方式的空子，不去人為地滋養它們。在維護大法的過程中，我們應分析我們的某一種護法行為能否被魔及魔所帶動的人所利用、從而達不到真正維護大法的目的。此時，如何採取其他維護大法的方式就是每一位大法弟子需要面對的課題。

師父講過「私」貫穿很高層次。通過深刻剖析自己，我找到：在我的維護大法的行為和動機後面掩藏著一顆為了自己修煉的心。這同樣是一層「私」，修煉者放下圓滿的執著才會圓滿。同樣在維護大法中，只有放下我們的修煉以至圓滿，那才是真正的維護大法，才會在真正的維護大法中體現出我們真正的修煉。

在實踐中我發現：維護大法如果站在自己修煉的基點上，往往就會產生對某一種維護大法方式的執著，而沒有站在法的基點上考慮怎樣才能真正的維護大法，這樣往往起不到維護大法的作用。

例如這次參加羊城法會，因為這次法會的召開，在當前形勢下無論在維護大法上還是弘揚大法上都有很大的意義，所以為了保證法會順利進行，在整個過程中我們適當地對人數、地點進行了限制和保密。在法會進行的過程中，原來應該參加法會的一名澳洲學員因為其人身受到一定的監視，為了保證法會順利進行，他決定不參加法會了；而有三名本不應該參加法會的國內學員在得到不應該得到的消息後，當天就飛赴羊城參加了法會，造成了一定接待安排上的麻煩。當然，這裏我不是評論誰對誰錯，他們都有著維護大法的一顆心，都沒有錯。我只是舉個例子說：同樣是出自維護大法的一顆心，在形式上有的參加了、有的沒參加，然而哪一個悟的高、基點站得更正呢？任何一種維護大法的有形的方式，其本身並不重要，重要的是真正站在大法的基點上考慮如何才能真正地維護大法。

學員中還有一種觀點是：在維護大法的過程中應該「無所求而自得」，只管自己去做自己的，師父看到我們維護大法的這顆心就夠了。

這種說法，我認為不夠全面。如果我們去維護大法為的只是讓師父看到我們維護大法的這顆心，這是不是又是一層「私」，用維護大法的某一種行為方式來表明我有維護大法的心、來證明我對大法是堅定的，基點還是為私。我們應該純純正正地站在大法的基點上，只要大法還被破壞著，作為大法中的一分子，我們就必須站出來，用我們的行為和生命去維護大法。

另外，我理解：「無所求而自得」是針對我們個人修煉來說的，對於個人層次的提高和超出常人的東西我們應該是抱著「無所求而自得」的心態。然而現在我們在維護大法，用我們的行為、生命正常人這一層的法，難道我們還是「無所求而自得」嗎？師父曾經在講法中提到過：「如果有高層敗壞的生命來幹壞事，那麼法本身就會動用我們護法神或其他高級生命把他銷毀掉。」，「佛、神他可以為眾生、為宇宙的利益放棄他的生命」。那麼可不可以這樣認為：作為常人這一層的護法神的我們應該憑著我們的善心利用常人這一層次的行為方式以至我們的生命把這一層次的法正過來。從這一點上看，我們應該有所求，我們追求的目標就是：我們的護法行為能夠真正地起到維護大法的作用以至最後把被破壞的常人這一層的法正過來。

時至今日，回看自己從上訪到被拘留、收容以及再次進京與功友們在一起切磋提高以至後來的參加羊城法會。在維護大法的過程中，自己對法的認識得到了一步步的昇華，此時再去考慮如何去維護大法，我悟到：原來「大道至簡至易」，維護大法的形式可能也很簡單，我們的修煉形式－－集體學法、煉功、弘法，其本身也許就是對大法的維護。排除人的框框的限制，只要有利於證實大法和大法的弘揚，我們的煉功、弘法可以選擇在任何地方，在極限的環境下，我們為甚麼就不能在極限的地點煉功、弘法呢？

4．無條件地深刻地向內找

羊城法會沒有順利開完，當然有他方方面面的原因。在我看來也許在一定程度是因為：我們的心性和行為上還有一些問題，而沒有及時向內找，而被魔鑽了空子；同時，我們在生活小節上沒有站在法的基點上對待自己在集體環境中的一言一行。

我們每一個修煉者都知道「無條件向內找」的道理，然而往往我們又容易忽略了最起碼的這一點或者我們僅僅是很膚淺的找一找，而沒有做到深刻地向內剖析自己。這裏我想建議：今後我們無論做任何事，即使是最神聖的維護大法，只要出現了矛盾、干擾、麻煩或者是一些意外的事情，我們最好是應該集體坐下來，拋開常人的虛榮心、顧慮心，相互間深刻地找我們心性和行為上的不足。

另外，在法給我們開創的集體環境中，無論做甚麼、說甚麼，即使是生活中的小節問題，我們首先應該想到的就是，自己的這種行為能不能影響到這個集體的環境、無意中破壞了這個環境。如果是因為自己的一點不注意影響、破壞了集體的環境，這是多麼的不應該。在北京，許多學員們住的環境都是因為學員們自己的原因－－在生活小節上不符合修煉人的標準，一次次的不在意，結果導致最後被公安部門查抄。

以上就是我在羊城法會之後的最近的幾點體會，與全世界的大法弟子們共同切磋。

大陸學員 XX
1999年12月7日