| 【明慧網一九九九年八月二十二日】 我們人類認識世界的基石是概念，表達認識的基礎是語言。語言描述概念。無論是自然語言也好，數學符號語言（公式、推理規則）也好，莫不是焉。概念是人類根據自己的觀察系統（感覺器官）本身的限定方式所得出的。概念是一個個的元素，由概念組成的我們對這個世界的認識，構成一個離散的有限集合。概念的數量直接決定了認識集合的大小。語言也是由一個個的基本元素（字、詞、句等）構成的，這些基本元素的數量也是有限的，對它們以所有可能的方式進行排列組合，也只能產生一個離散的有限集合。離散的有限集合之間可能建立一一對映的關係。這就是我們的語言為甚麼可以表達我們思想的一個原因。「言之有物」嘛，有其確定的描述內容－概念。 我們人類所身處的這個世界，有很多可以用概念來進行簡單的描述，比如一個蘋果、地球圍繞太陽的運行軌跡等，不一而足。我想大家會承認這個世界中有無限多的事物。可以假設我們有無限多的概念來對應這個世界中無限的事物；那麼概念所組成的是一個離散的無限集合。而人類的語言無論如何不可能組合出來一個離散的無限集合。不管是否學過集合論，大家都會很清楚：離散的有限集合不可能同一個離散的無限集合建立一一對映關係。如果要建立某種對映關係，只能取離散無限集的一個有限子集；否則無可能。也就是說，採用概念、語言來認識世界和傳播認識這種方式的本身，已經決定了人類認識範圍的狹小。「吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆矣。」當我們直接採用語言來描述我們的認識的時候，我們的表達已經不完全是我們想要表達的了；當另外的人要通過自己的經驗來理解時，又產生了更多的誤差。再則，我們還要求語言的表達形式規範－符合人類的「審美觀」，這更加使得語言缺乏內涵－所表達的事物本身。 但是這個世界既不是離散的、也不是有限的。 直到目前，人類普遍還在採用這一類基於概念的符號系統作為認識世界的手段。這些系統，無所謂哪個好哪個壞，全是處於一個層次之中。 人類曾經有過另外的基於運動過程（狀態之間的轉換規律）的描述系統：易經、五行，這裏不多說。 是否人類想認識完整的這個世界不可能呢？當然不是。其實，的的確確是「大道至簡至易」、「大道無形」，當我們能夠放下所有的有形有限的認識方式時，我們已經身處整個無量無際的萬千世界了。非有為即無為，是重視手段本身使我們放棄自己。放棄一切有形有為，而絕非自我，這就是修煉人和常人的根本區別。 一個大陸學員 一九九九年八月二十日 |