質疑一、科學能否解答人從哪裏來，向何去的問題？能否解答宇宙如何形成如何演化的問題？

質疑二、科學是一個發展的體系。用牛頓時代的科學評判愛因斯坦時代的科學早就被證明是不行的了。那麼，用尚未能解答對於人類來說至關重要（比如說「1」中的問題）命題的現代科學去評判「有神論」或其他信仰體系（別管是否是猜測，「1」中的命題在這些體系中得到了解答），應該如何去評、怎樣去判才是真正科學的呢？

質疑三、報紙、電視上吹噓的無所不能的科學究竟為人類帶來了甚麼？

關於上述質疑三，筆者認為答案中是不是應該包括環境污染、核彈威脅、能源危機等等。這些答案中的任何一個部份都可能導致人類自己毀滅自己，難道不能說「人類社會現在大滑坡,有些人無惡不作,到這種狀態的時候,人類社會不危險嗎?」(《轉法輪》P102頁）

有些人把這些話當成是李洪志先生在危言聳聽，其實說的正是人類社會的實際情況。現實的存在不會因為人的主觀否認而變成不存在。

質疑四、科學能解決人的道德問題嗎？

實踐早已證明，不能。中國大陸普遍存在的腐敗問題，是科學和現代馬克思主義所能解決的嗎？所有對法輪功的「揭批」似乎都有意避開了法輪功由於教人按照「真善忍」提高道德水準而給社會帶來的好處，其實這才是問題的實質。

再舉一例，醫院能治病是大家所公認的，然而，中國社會中最近經常提到的一個話題就是醫生的醫德問題。那麼，大家即使相信了科學的重要分支－－醫學，他會相信擁有低下品德（譬如說，將紗布留在患者腹中、將剛出生的嬰兒搞混、使用假藥）的醫生嗎？現代科學可以造就掌握足夠現代醫學知識的醫生，可是現代醫學能否保證使這樣的醫生同時成為具有高尚道德、急病人之所急、一心為患者著想的白衣天使呢？

科學以及在它基礎上發展起來的技術，可以用來服務於社會，也可以用來毀滅社會。它只是一把具有很高使用價值的雙刃劍，卻無法改變使用者的道德，也許更多地是被用於為了滿足慾望而出現的競爭甚至武力爭鬥吧。

法輪功指出了科學的不足之處，但並不反對科學，那麼多的科學家、博士、碩士都在修煉法輪功，同時在自己的專業上繼續保持領先，這就是一個很好的證明。法輪功並未宣揚「末世論」，但卻深刻地指出了今天人類的危機，並指出根本解決的辦法－－使人類道德回升。這是從以上的對科學的質疑中得到的一個合理結論。

關心法輪功事件的人
一九九九年八月二十日