人們常說「眼見為實」。其實並不是眼睛看到了外部世界，而且人所看到的也不是客觀世界本身。眼睛只是接收到外部世界投射到二維的視網膜上的光子，通過視神經把這大量的數據傳送到大腦。大腦再根據對外部世界的先驗的概念，表示方法，和知識，對數據進行分析和解釋，從而推斷和解算出三維的外部世界的景象。所以大腦生成的景象並不是客觀世界的真相，而是對真相的推測和想像。視覺心理學中的很多錯覺實驗也證實了這一點。因此人看東西和盲人摸象並無本質的區別，因為兩者都是通過數據進行猜測，只是我們感覺不到大腦的運算，而且大腦運算之周密和迅疾足以使我們毫無障礙地生存。

因此人對外部世界的感知取決於兩方面，一個是感官所能攝取的數據，另一個是人腦中對外部客觀世界的主觀概念和表示方法。我們人只有有限的幾種感官，只能攝取極其有限的數據。相應的人對客觀世界的概念也是建立在自己經驗上的的概念，所以人對世界的感知只是一種主觀描述和臆測。嚴格地講，人所感知的是假象，人所經驗的是錯覺。譬如對一個盲人來說，顏色的概念是不存在的，無法理解的，不可想像的。所以他是無法感知到一個五彩繽紛的世界的。也許我們可以借用聲音的概念向他描述各種顏色，但他很可能百思不得其解從而難以置信。所以人看不見的就不相信，不能理解或不可想像的就不相信，這是不對的。而人固守著建立在這個世界中的概念來理解高層次上的佛法修煉也是不對的。

實證科學也是如此。只是各種儀器延伸了我們的感官，用以觀測更多的數據和現象。可是與儀器不發生相互作用的事物仍然無法探測。科學家用數學模型對數據進行分析與擬和。雖然數學方程可以非常簡潔和優美，可它仍然只是對數據和現象的一種經驗性的解釋和描述，是對現象背後的真相的一種主觀猜測和逼近。到底是甚麼因素使事物表現出按數學方程運行卻是方程本身所無法解釋的。就如同量子力學可以解釋表現在我們人類世界的大量物理現象，可是沒有人能夠想像或解釋微觀量子世界的真相，以及量子背後的原因，因為我們沒有那個世界的感官和概念。

實證科學把主觀和客觀分開，把精神和物質分開，把倫理和物理分開，把道與術分開。對現實世界認識越來越清楚，就把人的智慧越來越封閉。正如「一葉障目，不見泰山」。當把那片葉子的脈絡研究得越來越清晰明瞭時，對葉子後面的泰山就越來越無法想見。

我相信只有法輪佛法的智慧之光才能使人們從假象的迷夢中覺悟，看到一個美妙而真實的世界。

註﹕以上僅為作者管窺之見，不妥之處，請予指正。

一九九九年六月